ООС сноска: эта работа была написана моим персонажем, Соломоном Кроссом, в период его служения в Стратхольмской епархии. В тот момент он яро боролся с проявлениями Тьмы, что и сподвигло его к написанию работы, которая вскоре стала печататься церковью в Лордероне. Эта работа - взгляд Соломона на космологию за неимением ролевых данных о Скверне и Бездне в ролевой игре на момент начала Второй войны - вместо того, он дает объяснение абстрактной Тьме, противопоставляемой вполне знакомому Свету.
Эта работа в основном упирается на мыслителей всего времени – как древности, еще до того, как Священная Матерь Мерельдар была благославлена видениями; но и современных ученых, трудящихся на благо всего живого при Епархиях всего Мира. Имеют место и личные наблюдения меня, живущего воистину странные времена, когда попытка нарушения мироздания была предпринята вторжением существами, являющимися воплощением Тьмы: орками, шагающими и посягающими на все Святое в согласии с демонами.
Этот труд был создан при покровительстве Стратхольмской епархии, моих верных братьев и сестер, и мудрости великого множества наставников, наставлявших меня в разные этапы жизни. Особую похвалу я желаю выразить ныне покойному епископу Константину, да примет Свет его в свои нежные объятия. За бессменную поддержку я хочу выразить благодарность и своей вечной опоре – семье Кроссов, а в особенности родной сестре Рэйвел. Без помощи этих благородных людей мой труд бы никогда бы не был прочитан другими созданиями.
Проще всего объяснить мироздание, сказав, что Вселенная дуалистична. Добру противопоставляется Зло, Защита противопоставляется Наступлению, Мужчине противопоставляется Женщина, Жизни противопоставляется Смерть. Однако, во избежании усложнения концептов мироздания, примеры дуализма ограничатся на этом.
Теперь, когда вы знаете, что есть Сила, вы должны знать и то, какой окрас она может иметь. Вселенная – это вечноутробное дитя Первозданного Света. Свет – наивысшее проявление божественности; изначальное намерение, существовавшее вне пространства и времени. Сама природа Света является чистой, девственной и непогрешимой, а от того олицетворяет добро, любовь и заботу. По этой же причине Церковь Святого Света проповедует учение о трех добродетелях, в корне своих являющихся добром: Уважение, Упорство и Сострадание. Иными словами, Свет, который мы называем Священным – есть Изначальная божественность.
Первый круг Вселенной, иначе именуемый Изначальной Божественностью, есть непогрешимый Идеал, к которому обязан стремиться каждый праведник, чтобы его намерения и действия (Сила) оставалась Светоугодной.
Свет есть Священный; но есть и примитивные, но не менее значимые его проявления. Например, свет факелов позволяет нам не потеряться во тьме ночной. Свет позволяет растениям зреть и плодиться. Свет свечей позволяет нам читать, преисполняясь мудростью – а знания, как вы уже знаете, помогают жить праведно при имении должных намерений. Это все не есть аллегория; а лишь самое низменное, примитивное и доступное пониманию проявление дуализма. Изначальная Божественность Света так же объясняется и своей концептуальной доступностью даже самым простейшим созданиям: к примеру, кобольды используют зажженные свечи для изучения глубин шахт и пещер для того, чтобы существовать внутри них. Они, не осознавая полной красоты и идеала Божественности Священного Света, осознают, что без света зажженных свечей их существование невозможно – а потому полагаются на Свет так, как полагается человек на буханку хлеба.
Второй круг Вселенной есть низшее проявление божественности. Второй круг рожден по милости Первого; и его явным проявлением является Природа. Природе поклонялись древние предки человека, природе поклоняются и низшие расы. В природе существуют простейшие существа вроде медведей, зайцев, муравьев и комаров. Формой поклонения Природе являются и верования троллей в лоа. Иными словами, бесспорной божественностью – пусть и низшей, ибо зависящей от формы Высшей Божественности, Света, являются духи. Шаманистские практики, а так же и более продвинутые их формы (вроде верований Кул-Тирасцев или «ведьм» Гилнеаса), относятся ко Второму кругу.
Природа удивительна сама по себе – ибо соткана из противоречий и буйства стихий – гроз, землетрясений, бурь, наводнений, пожаров, а потому она непредсказуема. Этим объясняется Второй круг Природы в порядке Вселенной: Природа зависима от Первозданного Света, пускай и может того не принимать. Но поскольку она и Божественна, но и отдалена от Изначальной божественности, проявления Второго круга могут быть как злыми, так и добрыми.
Духи, являясь Низшим проявлением божественности, способны как Благославлять, так и Наказывать. Потому в шаманистских практиках народов, поклоняющихся духам, распространен культ принесения жертв: как безобидных, вроде принесения плодов Природы – фруктов, овощей, круп; так и разнообразных по своему проявлению – то есть, даров рукотворных; так и кошмарных по своему проявлению – жертв кровавых.
Духи могут быть капризными – хаотичными, но добрыми и злыми; а могут быть и законопослушными – так же добрыми и злыми. У них может быть определенное назначение, но так же они могут быть и схожи с шаловливыми детьми. Непредсказуемость и самородность Низшей божественности есть результат того, что Второй круг ближе ко Тьме, приносящей Хаос.
Было бы крайне пренебрежительным сказать, что верования троллей, или, скажем, моряков Кул-Тираса являются еретическими или неправильными; это совсем не так. Во Вселенной всему есть свое место, в том числе и этим верованиям – и без почтения аспектов Природы в мире бы не существовало деревьев, цветов, духов, разума, и, наконец, живых существ.
Поскольку Природа, то есть Второй круг, то есть Низшая божественность своею милостью дарует место в мире живым существам и разумам, то низшим, третьим из кругов Вселенной является рукотворение и аркана. Живые существа в той или иной степени владеют Силой: кто-то наделен талантом воплощения, а кто-то могучим разумом. Талант воплощения есть возможность творить физически – срывать фрукты с деревьев, охотиться на животных, ковать железо. Могучий разум же есть возможность развивать мысль. Апогеем, то есть высшей формой создания воплощения является рукотворение. Апогеем же созидания разума является аркана.
Результат созидания может быть совершенно разнообразным. Результат созидания одного человека может стать концептуальным открытием для второго человека. Можно с уверенностью сказать, что продукт созидания ограничен исключительно врожденным талантом создания; близость к Изначальному божественному же намерений созидателя при созидании определяет Светоугодность его деяния.
Фактическая безграничность рукотворения и арканы определяется дальностью от Изначальной божественности; волей, дарованной существу созидающему. В этом и заключается как красота Третьего круга, так и его опасность – ведь тот, кто имеет волю, волен выбирать меж Светом и Тьмой. Применяя Силу созидания, проще всего оказаться ближе ко Тьме, став отступником Света.
На том кончаются Три круга Вселенной, и начинается Тьма – ибо туда, куда не достигает Свет, царит Она. Тьма – есть зло. Зло абсолютное – есть настоящая Тьма, зло же относительное – есть Тьма, созданная существами, находящимися во Втором и Третьем круге Вселенной.
Тьма в созидательном воплощении, то есть поступками и их результатами, уводит от Света. Не совершая Светоугодные поступки, человек заражает Тьмой себя – свой разум, душу, сердце. Заражая Тьмой себя, он заражает и окружающий его мир.
Всякие заигрывания с Тьмой являются опасностью. Так, став приспешником Тьмы, можно отвернуть от себя Свет раз и навсегда. «Очищения» от Тьмы попросту не существует, потому крайне важно не дать себе пасть в эту пучину; ибо тот, кто был тронут касанием Тьмы, становится безусловным грешником, и всякий поступок поклонника Тьмы можно смело подвергать сомнениям, ибо даже за его добрейшими деяниями могут скрываться злейшими намерениями. Такова природа Тьмы, представляющая из себя хитрость и обман – противопоставляемые непогрешимости Изначальной божественности и учению, что она нам дала.
Тьма – есть олицетворение отсутствия порядка, добра и всякой осмысленности. Она может иметь любую форму: как доступную разуму, так и быть необъяснимой по своей природе. Примером Тьмы может быть энергия скверны, которую принесла в Азерот армия Тьмы, прибыв из-за пределов Вселенной с жаждой совращать, грабить, убивать и осквернять. Вполне очевидно, что и крупицы Света нет в скверне – раз прибыла она из-за пределов Вселенной, и противна всякому, что находится внутри Трёх кругов. Доступными же примерами Тьмы являются всякие злые арканные артефакты, создающие и несущие в себе противное живому и осмысленному; орудия, что созданы лишь для убийств, но неприменимы для обороны; и всякие действия, далекие от учений в Свет Священный.
Сотворяя Зло, то есть, отворачиваясь от Света, творящий злодеяния, заражает себя. Заражая себя, он заражает окружающий мир. Заражая окружающий мир, он заражает Вселенную. Заражая Вселенную, он открывает пути наступления Тьмы: и Тьма, наступив, не оставляет иного выбора, как Добру – то есть, Свету, защищаться.
Свет Священный же создал природу, природа создала нас: как мы есть дети от своей матери, так и род человеческий, либо же род любого другого существа есть дитя природы, а природа – дитя Света.
Поклонение природе не есть само по себе зло и еретизм; скорее же наоборот. Каждый поклонник природы достоин уважения, покуда он аккуратно выбирает дух, метод, жертву и стихию для своего поклонничества, ибо применение подобной Божественности может быть как благословением, так и карой.
Имея волю к созиданию, каждое разумное существо должно быть осторожным: творя, важно помнить о учении в Свет, иначе можно оступиться; оступившись – провалиться в бездонный колодец, куда не добирается Свет, а спасения оттуда – нет.
Греша, творя Зло, попадая под влияние Тьмы, мы открываем врата Тьмы в царство Света, откуда наступает еще большее Зло: не оставляя выбора Добру, как обороняться.
Пролог
Данная работа несет за собой благородную цель просвещения учеников и учителей, раскрывая устройство Вселенной. Понимание устройства Вселенной даст нам более глубокое понимание Добра и Зла, что позволит рационализировать наше суждение перед поступками. Рациональное суждение поощряется пониманием устройства мира в том смысле, что позволит нам самим определить греховность и праведность наших деяний; ведь благословлено чистым в своих намерениях разумом то дитя, что не только чтет Свет Первозданный, но и тянется к мудрости и знаниям.Эта работа в основном упирается на мыслителей всего времени – как древности, еще до того, как Священная Матерь Мерельдар была благославлена видениями; но и современных ученых, трудящихся на благо всего живого при Епархиях всего Мира. Имеют место и личные наблюдения меня, живущего воистину странные времена, когда попытка нарушения мироздания была предпринята вторжением существами, являющимися воплощением Тьмы: орками, шагающими и посягающими на все Святое в согласии с демонами.
Этот труд был создан при покровительстве Стратхольмской епархии, моих верных братьев и сестер, и мудрости великого множества наставников, наставлявших меня в разные этапы жизни. Особую похвалу я желаю выразить ныне покойному епископу Константину, да примет Свет его в свои нежные объятия. За бессменную поддержку я хочу выразить благодарность и своей вечной опоре – семье Кроссов, а в особенности родной сестре Рэйвел. Без помощи этих благородных людей мой труд бы никогда бы не был прочитан другими созданиями.
Мироздание
Вселенная есть ничто иное как комбинация различных Сил. Сила – есть не физическое воплощение мощи существа, но результат стараний. Например, Силой может считаться мысль – то есть, результат стараний разума; Силой может считаться и способность к созиданию – то есть, результат рукотворения. Апогеем применения Силы является воплощение ментальной мощи в нечто осязаемое, видимое, или слышимое – то есть то, что получило доступную к чужому пониманию оболочку.Проще всего объяснить мироздание, сказав, что Вселенная дуалистична. Добру противопоставляется Зло, Защита противопоставляется Наступлению, Мужчине противопоставляется Женщина, Жизни противопоставляется Смерть. Однако, во избежании усложнения концептов мироздания, примеры дуализма ограничатся на этом.
Теперь, когда вы знаете, что есть Сила, вы должны знать и то, какой окрас она может иметь. Вселенная – это вечноутробное дитя Первозданного Света. Свет – наивысшее проявление божественности; изначальное намерение, существовавшее вне пространства и времени. Сама природа Света является чистой, девственной и непогрешимой, а от того олицетворяет добро, любовь и заботу. По этой же причине Церковь Святого Света проповедует учение о трех добродетелях, в корне своих являющихся добром: Уважение, Упорство и Сострадание. Иными словами, Свет, который мы называем Священным – есть Изначальная божественность.
Первый круг Вселенной, иначе именуемый Изначальной Божественностью, есть непогрешимый Идеал, к которому обязан стремиться каждый праведник, чтобы его намерения и действия (Сила) оставалась Светоугодной.
Свет есть Священный; но есть и примитивные, но не менее значимые его проявления. Например, свет факелов позволяет нам не потеряться во тьме ночной. Свет позволяет растениям зреть и плодиться. Свет свечей позволяет нам читать, преисполняясь мудростью – а знания, как вы уже знаете, помогают жить праведно при имении должных намерений. Это все не есть аллегория; а лишь самое низменное, примитивное и доступное пониманию проявление дуализма. Изначальная Божественность Света так же объясняется и своей концептуальной доступностью даже самым простейшим созданиям: к примеру, кобольды используют зажженные свечи для изучения глубин шахт и пещер для того, чтобы существовать внутри них. Они, не осознавая полной красоты и идеала Божественности Священного Света, осознают, что без света зажженных свечей их существование невозможно – а потому полагаются на Свет так, как полагается человек на буханку хлеба.
Второй круг Вселенной есть низшее проявление божественности. Второй круг рожден по милости Первого; и его явным проявлением является Природа. Природе поклонялись древние предки человека, природе поклоняются и низшие расы. В природе существуют простейшие существа вроде медведей, зайцев, муравьев и комаров. Формой поклонения Природе являются и верования троллей в лоа. Иными словами, бесспорной божественностью – пусть и низшей, ибо зависящей от формы Высшей Божественности, Света, являются духи. Шаманистские практики, а так же и более продвинутые их формы (вроде верований Кул-Тирасцев или «ведьм» Гилнеаса), относятся ко Второму кругу.
Природа удивительна сама по себе – ибо соткана из противоречий и буйства стихий – гроз, землетрясений, бурь, наводнений, пожаров, а потому она непредсказуема. Этим объясняется Второй круг Природы в порядке Вселенной: Природа зависима от Первозданного Света, пускай и может того не принимать. Но поскольку она и Божественна, но и отдалена от Изначальной божественности, проявления Второго круга могут быть как злыми, так и добрыми.
Духи, являясь Низшим проявлением божественности, способны как Благославлять, так и Наказывать. Потому в шаманистских практиках народов, поклоняющихся духам, распространен культ принесения жертв: как безобидных, вроде принесения плодов Природы – фруктов, овощей, круп; так и разнообразных по своему проявлению – то есть, даров рукотворных; так и кошмарных по своему проявлению – жертв кровавых.
Духи могут быть капризными – хаотичными, но добрыми и злыми; а могут быть и законопослушными – так же добрыми и злыми. У них может быть определенное назначение, но так же они могут быть и схожи с шаловливыми детьми. Непредсказуемость и самородность Низшей божественности есть результат того, что Второй круг ближе ко Тьме, приносящей Хаос.
Было бы крайне пренебрежительным сказать, что верования троллей, или, скажем, моряков Кул-Тираса являются еретическими или неправильными; это совсем не так. Во Вселенной всему есть свое место, в том числе и этим верованиям – и без почтения аспектов Природы в мире бы не существовало деревьев, цветов, духов, разума, и, наконец, живых существ.
Поскольку Природа, то есть Второй круг, то есть Низшая божественность своею милостью дарует место в мире живым существам и разумам, то низшим, третьим из кругов Вселенной является рукотворение и аркана. Живые существа в той или иной степени владеют Силой: кто-то наделен талантом воплощения, а кто-то могучим разумом. Талант воплощения есть возможность творить физически – срывать фрукты с деревьев, охотиться на животных, ковать железо. Могучий разум же есть возможность развивать мысль. Апогеем, то есть высшей формой создания воплощения является рукотворение. Апогеем же созидания разума является аркана.
Результат созидания может быть совершенно разнообразным. Результат созидания одного человека может стать концептуальным открытием для второго человека. Можно с уверенностью сказать, что продукт созидания ограничен исключительно врожденным талантом создания; близость к Изначальному божественному же намерений созидателя при созидании определяет Светоугодность его деяния.
Фактическая безграничность рукотворения и арканы определяется дальностью от Изначальной божественности; волей, дарованной существу созидающему. В этом и заключается как красота Третьего круга, так и его опасность – ведь тот, кто имеет волю, волен выбирать меж Светом и Тьмой. Применяя Силу созидания, проще всего оказаться ближе ко Тьме, став отступником Света.
На том кончаются Три круга Вселенной, и начинается Тьма – ибо туда, куда не достигает Свет, царит Она. Тьма – есть зло. Зло абсолютное – есть настоящая Тьма, зло же относительное – есть Тьма, созданная существами, находящимися во Втором и Третьем круге Вселенной.
Тьма в созидательном воплощении, то есть поступками и их результатами, уводит от Света. Не совершая Светоугодные поступки, человек заражает Тьмой себя – свой разум, душу, сердце. Заражая Тьмой себя, он заражает и окружающий его мир.
Всякие заигрывания с Тьмой являются опасностью. Так, став приспешником Тьмы, можно отвернуть от себя Свет раз и навсегда. «Очищения» от Тьмы попросту не существует, потому крайне важно не дать себе пасть в эту пучину; ибо тот, кто был тронут касанием Тьмы, становится безусловным грешником, и всякий поступок поклонника Тьмы можно смело подвергать сомнениям, ибо даже за его добрейшими деяниями могут скрываться злейшими намерениями. Такова природа Тьмы, представляющая из себя хитрость и обман – противопоставляемые непогрешимости Изначальной божественности и учению, что она нам дала.
Тьма – есть олицетворение отсутствия порядка, добра и всякой осмысленности. Она может иметь любую форму: как доступную разуму, так и быть необъяснимой по своей природе. Примером Тьмы может быть энергия скверны, которую принесла в Азерот армия Тьмы, прибыв из-за пределов Вселенной с жаждой совращать, грабить, убивать и осквернять. Вполне очевидно, что и крупицы Света нет в скверне – раз прибыла она из-за пределов Вселенной, и противна всякому, что находится внутри Трёх кругов. Доступными же примерами Тьмы являются всякие злые арканные артефакты, создающие и несущие в себе противное живому и осмысленному; орудия, что созданы лишь для убийств, но неприменимы для обороны; и всякие действия, далекие от учений в Свет Священный.
Сотворяя Зло, то есть, отворачиваясь от Света, творящий злодеяния, заражает себя. Заражая себя, он заражает окружающий мир. Заражая окружающий мир, он заражает Вселенную. Заражая Вселенную, он открывает пути наступления Тьмы: и Тьма, наступив, не оставляет иного выбора, как Добру – то есть, Свету, защищаться.
Заключение
Свет есть исток и венец всякой Силы, а Сила может быть как во вред, так и в пользу. Получив волю творца, всякий живущий испытывается – либо неся Добро, то есть, в своей изначальной форме – Свет, либо неся Зло – то есть, Тьму.Свет Священный же создал природу, природа создала нас: как мы есть дети от своей матери, так и род человеческий, либо же род любого другого существа есть дитя природы, а природа – дитя Света.
Поклонение природе не есть само по себе зло и еретизм; скорее же наоборот. Каждый поклонник природы достоин уважения, покуда он аккуратно выбирает дух, метод, жертву и стихию для своего поклонничества, ибо применение подобной Божественности может быть как благословением, так и карой.
Имея волю к созиданию, каждое разумное существо должно быть осторожным: творя, важно помнить о учении в Свет, иначе можно оступиться; оступившись – провалиться в бездонный колодец, куда не добирается Свет, а спасения оттуда – нет.
Греша, творя Зло, попадая под влияние Тьмы, мы открываем врата Тьмы в царство Света, откуда наступает еще большее Зло: не оставляя выбора Добру, как обороняться.