Раса - Таурены. С какой стороны подойти

[Киара]

Ишнеало пора, кечало! (*Приветствуем, друзья!)

Добро пожаловать к нашему костру! Присаживайтесь и послушайте - кто же такие дети Матери Земли:

Прежде всего, мы - те, кого пленили зеленые луга Мулгора и бескрайние Степи. Те, чьи сердца замирают от видов снежных пиков Крутогорья, а душа поет вместе в ветрами их песню свободы. Те, кто с молоком матери впитал любовь к Земле и уважение к Предкам. На протяжении нескольких лет мы по крупицам собираем все, что известно о народе шу’хало, и с радостью делимся этими знаниями со всеми желающими. Более того, мы бесконечно рады, когда на просторах Азерота и за его пределами нам встречаются близкие по духу соратники.

Мы действительно очень любим тауренский народ. И чем больше мы знакомились с его культурой и традициями, мировоззрением и чаяниями, тем крепче становились наши чувства. И как итог - мы решили собрать всю найденную нами информацию о шу’хало в одном месте. И искренне надеемся, что и ты, наш дорогой читатель, полюбишь этих славных ребят!
Хотим поблагодарить всех авторов, чьи работы были использованы при создании данного гайда. Мы ни в коем случае не претендуем на монополию. Написанное здесь содержит труды многих неравнодушных ролевиков. Спасибо вам!

Мы честно хотели написать кратко, но получилось как всегда. Что-то приходится выносить отдельными темами, так что не стесняйтесь переходить по ссылкам. Присаживайтесь у нашего костра, приятного вам чтения!​

Сохранившаяся история
Мифы тауренов
Известные племена
География обитания
Характерные черты тауренов
Духовная иерархия и титулы у тауренов
Шаманизм
Родовые идолы
Духовный поиск
Праздники тауренов
Захоронения у тауренов
Кодо
Орда и основание Громового Утеса
Мулгорский хлеб
Немного о циновках
Таурены паладины
Технологии тауренов
Шаманское колесо
Таур'ахэ (язык тауренов)

Гильдия находится на офф.сервере Вечная Песня. Гайд на форуме размещен в ознакомительных целях.
Возникающие вопросы вы можете задавать мне в Дискорде - Kiara#7700

 

[Киара]

Азерот - удивительный мир с богатым на события прошлым и не менее захватывающим настоящим. Множество рас населяют его, храня и приумножая истории своих народов.

Бескрайние равнины в самом сердце Калимдора издревле были домом для бесчисленных поколений удивительного народа - шу’хало, большинству известных как таурены. Но не всегда они звались так, поэтому мы предлагаем приоткрыть завесу прошлого и разобраться с их происхождением.

Переселение яунголов
Задолго до того, как был разрушен Источник Вечности, когда могущественная империя могу была на пике своего могущества, по центральным районам единого тогда материка кочевала раса разумных быков, яунголов.​

Будучи под покровительством полубога Кенария, эти могучие создания жили в полной гармонии с природой. Кенарий часто являлся кочевникам, обучал их тайнам дикой жизни и делился своей мудростью.

Свои охотничьи угодья яунголы делили с троллями. Но со временем такое соседство стало им в тягость и кочевники решили отправиться на поиски новых земель. Несмотря на советы Кенария остаться, они отправились на юг и добрались до границ империи могу.

В те времена ею правил император Цянь Безжалостный. Он пришел в восторг от могучей силы яунголов и приказал ваятелям плоти захватить кочевников в плен, преобразить их тела и превратить их в еще более могучих разумных слуг империи. Поколениями яунголы оставались рабами могу, пока однажды не восстали вместе с другими невольниками, чтобы свергнуть жестоких хозяев. Случилось это примерно за 12 тыс. лет до открытия Темного Портала.

И хотя яунголы вернули себе свободу, слишком многое они утратили безвозвратно. Практически полностью они потеряли традицию устных преданий, а вместе с ней бОльшую часть своей истории и легенд. И хотя в памяти некоторых сохранились крупицы знаний о таинственном полубоге, что защищал и направляли их, все чаще звучали голоса, призывавшие забыть прошлое. Все жарче становились споры между теми, кто хотел вернуть утерянные традиции, и теми, кто жаждал выковать себе новую судьбу. Доходило даже до кровопролития и в конце концов бОльшая часть яунголов отправилась на север, чтобы вернуться к кочевой жизни в гармонии с духами природы.

Самые упорные племена пересекли весь континент и обосновались в холодных землях у Грозовой Гряды. Другие осели в умеренном поясе центрального Калимдора, воссоединившись со старым покровителем - Кенарием. Постепенно они вернули себе утраченные традиции и вновь начали изучать магию друидизма и практиковаться в шаманизме.

Те яунголы, что остались в Вечноцветущем доле, так и не сумели обуздать свой крутой нрав и наладить отношения с пандаренами и другими его обитателями. Испугавшись, что старые союзники обратятся против них, яунголы отправились на запад, к Змеиному хребту. Но на эти земли каждые сто лет нападали богомолы. И эти набеги чуть не погубили яунголов. Из-за постоянной угрозы с небес и междоусобиц, племя одичало и стало воинственнее северных сородичей.

Со временем каждое из разобщенных племен под воздействием Колодца вечности и механизмов хранителей изменилось на свой лад. Яунголы, оставшиеся близ Вечноцветущего дола, стали самыми воинственными из своих сородичей. Поселившиеся рядом с Колодцем Вечности взяли себе новое имя, таурены. А те, кто кто ушел на север, к Кузне Воли, стали называться таунка.​

Долгое время разбросанные по континенту племена поддерживали связь друг с другом. Но Великий Раскол, сотрясший всю планету, разделил их навсегда.

Оказавшись отрезанными друг от друга, племена пошли разными путями развития.

Таурены оказались в плодородных землях, где жизнь их протекала относительно спокойно до момента появления кентавров. Возродив культ Матери Земли, они вернули себе и традиции своих далеких предков.

Таунка оказались напротив, в землях скудных на урожай и чтобы прокормиться, они вынуждены преодолевать огромные расстояния. Сама природа враждебна ко всему живому и культу Матери Земли просто не на чем базироваться. Поэтому для таунка на первое место встал культ предков. И хотя шаманы таунка подобно своим мулгорским родственникам, связаны с неспокойными духами стихий, связь эта основана не на взаимодействии и прошении. Принуждение и подчинение - таким языком разговаривают шаманы “зимних тауренов” с непокорными северными элементалями. Таковы правила вечных снегов. Такова жизнь этого сурового края.​

Буря плакала, как дитя._
Черепороги тесно прижались друг к другу, чтобы согреться - толстые косматые шкуры могли защитить их от непогоды и пострашнее. Они встали вокруг своих продрогших и жалобно блеющих телят. Их огромные рога, венчавшие головы, припали к промерзшей земле, глаза были закрыты, чтобы их не запорошил яростно хлеставший снег. Им было холодно даже от собственного дыхания, но они стояли и терпели._
… В своих берлогах волки, в уютной стае, и медведи, в гордом одиночестве, пережидали буран. Как бы ни был силен их голод, они не решались выйти наружу, пока рыдающий ветер не прекратит свой стон, а слепящий снег не утихнет…_
… Плач ветра и снега разрастался, как туман, - глубокий рев, хоть и без слов, но полный смысла; песня множества голосов. Бой барабанов, грохот и топот сливались в дикий бессловесный зов. Гнев ветра обходил стороной деревушку таунка благодаря столбам, обтянутым мехом. Кривые крыши гнулись вовнутрь, как будто не повинуясь этой суровой земле, но дома стояли крепко._
Сквозь шум древнего ритуала был слышен вой ветра. Танцор, шаман, сделал неровный шаг и ударился копытом. Он оправился и продолжил. Концентрация. Все дело было в ней. Она была упряжкой для стихий, ею они подчиняли их; только благодаря концентрации его народ выживал в этой жестокой и беспощадной земле._
Пока он танцевал, шерсть его намокла и потемнела от пота. Он закрыл свои карие глаза и начал снова отстукивать копытами сложный ритм. Голова откинулась назад, короткие рожки рассекли воздух, хвост дернулся. Рядом с ним танцевали остальные, их тела пылали жаром. Невзирая на снег и ветер, дующий из отдушины на крыше, ярко горел костер, и от него с этим жаром в доме было тепло и уютно._
Они прекрасно понимали, что творится снаружи. Они не могли повелевать этими ветрами и снегом как раньше… Но они могли танцевать, пировать и смеяться вопреки всему. Они таунка; они все переживут._
отрывок из книги “Артас: Возвышение короля”​

У яунголов сложилось все иначе. Несмотря на богатые земли Танлунских степей и предгорных равнин Кунь-Лай, более сильные и организованные соседи превратили их жизнь в одну сплошную борьбу за выживание. И в этой непрерывной борьбе единственный надежный союзник - огонь из сырой нефти. Так оружие стало идолом, а идол превратился в бога. Культ огня стал полноценной религией, с огненным богом Ордосом.​

 

[Киара]

Как уже упоминалось, очень много из легенд и мифов предков тауренов было утеряно в период их невольничества. Но что-то все же удалось восстановить, в том числе несколько мифов:​

Рассветные Туманы​

Задолго до дней, что сохранились в нашей памяти, Мать Земля своим дыханием создала золотые туманы рассвета. Там, где эти янтарные облака коснулись земли, раскинулись бескрайние пшеничные и ячменные поля. То была чаша ее творений - великая чаша жизни и надежды.
Очи Матери-Земли взирали с небес на созданные ею земли. Ее правое око, Ан’ше – солнце, дарило тепло и свет всей земле, а левое, Му’ша – луна, приносило покой и сон детям рассвета. Сила ее взгляда была такова, что пока одно ее око дремало, небо поворачивалось другой стороной. Благодаря ее любящему взгляду день превращался в ночь и наоборот.
Глядя правым оком на золотой рассвет, Мать-Земля распростерла свои нежные руки над золотыми равнинами. Там, где легла тень от ее рук, из земли родился благородный народ. Это шу’хало, нареченные тауренами, вышли вознести благодарность и молитвы своей любящей матери. Там, в бескрайних полях рассвета, дети земли поклялись восхвалять ее имя до скончания времен.​

Скорбь Матери-Земли​

Странствуя по золотым полям рассвета, дети земли услышали мрачный шепот из подземных недр. Шепот этот рассказывал им про войну и обман и многие шу’хало попали под его чары, впустив зло в свои души. Они отвернулись от своих добрых братьев и утратили первозданную чистоту.
Увидев падение своих детей, не выдержала Мать Земля такого горя. Она вырвала свои глаза и бросила их на бескрайний небосвод. С тех пор Ан’ше и Му’ша следуют друг за другом по небосводу, ища утешения. Поэтому день и сменяет ночь.
Но даже ослепнув, Мать Земля не могла оставаться безучастной. Ветер доносил до ее ушей вести обо всем, что происходило на рассветных равнинах. Ее любящее сердце всегда пребывало с ее детьми, как и ее великая мудрость.
​

Белый Олень и Луна​

В сердца своих светлых детей Мать Земля вложила любовь к охоте, ибо создания первого рассвета были злобными и жестокими. Они прятались от Матери Земли в темных и глухих уголках мира. Шу’хало охотились на них везде, где находили, и укрощали их нрав с благословения Матери Земли.
Но один великий дух ускользнул от них. Это был Апа’ро, которого ночные эльфы называли Малорном, гордый белоснежный олень. Его рога упирались в небеса, а сильные его копыта оставляли глубокие следы по всей земле. Шу’хало долго охотились за Апа’ро и в конце концов сумели окружить гордого оленя.
Пытаясь спастись, великий олень прыгнул на небо, но зацепился могучими рогами за звезды. Как ни старался Апа’ро вырваться, ничего у него не вышло. Тогда то и нашла его Му’ша, которая гналась за свои братом Ан’ше. Она увидела, как могучий олень борется за свою свободу, и тотчас же влюбилась в него. Луна пообещала освободить Апа’ро, если тот полюбит ее и прервет сковавшее ее одиночество.
Желание Му’ша исполнилось. Она зачала от Апа’ро ребенка, который родился темной ночью. Он получил имя Кенарий и бродил по звездной тропе между пробуждающимся миром и небесным царством.​

Владыка лесов и первые друиды​

Прошло время, и Кенарий стал таким же сильным, как его великий отец. Брат деревьев и звезд, этот великий охотник странствовал по миру, напевая умиротворяющую песню рассвета. Все живое склонялось перед его грацией и красотой. Никого на свете не было мудрее сына луны и белого оленя.
Со временем Кенарий стал другом шу’хало и рассказывал им о мире. Дети земли назвали его своим братом и поклялись помогать ему в заботе о полях жизни и любимых созданиях Матери-Земли.
Кенарий научил детей земли разговаривать с деревьями и травами. Шу’хало стали друидами и совершили множество чудес, приносящих земле здоровье. Многие поколения шу’хало охотились вместе.​

Ненависть Кентавров​

Рассеялись рассветные туманы и настали дни, которые мы помним. Кенарий покинул народ шу’хало, отправившись в только ему известные земли. И от ухода его впали в отчаяние таурены и начали забывать то, чему учил их мудрый сын луны. Сменялись поколения и разучились шу’хало говорить с травами и деревьями. Тогда то темные голоса из недр земли зазвучали вновь, отравляя души тауренов.
И хотя дети земли не слушали этого шепота, их постигло страшное проклятие. Из темных западных земель пришли орды кровожадных существ - кентавров. Каннибалы и разрушители, кентавры налетели на шу’хало как саранча. И ничто, даже благословение Матери Земли, не помогло смелым охотникам одолеть эту напасть.
Шу’хало навсегда покинули родные земли и стали кочевать по бескрайним равнинам. Но не утратили они надежду, что их племена найдут новое пристанище под сенью любящих рук Матери-Земли.
​

 

[Киара]

Здесь приведены названия племен, которые встречаются в игровом клиенте или упоминаются в литературе (племена Крутогорья будут добавлены позже)

Племя Кровавого Копыта.
Одно из крупнейших и прославленных племён тауренов, почти что легендарное. Именно этому племени во главе с Кэрном Кровавым Копытом удалось отвоевать земли Мулгора после нескольких веков изгнания тауренов. По праву сильнейшего, данное племя считается лидером Громового Утёса и объединяет вокруг себя все остальные племена тауренов.

Племя Мрачного Тотема.
Мрачный Тотем это воинствующие шовинисты, не признающие никого, кроме тауренов. Они мечтают изгнать чужеземцев обратно за море и довольно часто нападают как на Альянс, так и на Орду. Руководит племенем Магата Мрачный Тотем, она пыталась захватить Громовый Утёс после гибели Кэрна Кровавое Копыто, но была изгнана Бейном, его сыном. В реалиях Легиона, Магата появилась в оплоте шаманов.

Племя Рунного Тотема.
Этих тауренов можно встретить не только в Мулгоре, но и на просторах прерий, а так же среди джунглей Фераласа. Племя получило известность благодаря тому, что его лидер Хамуул Рунный Тотем стал первым тауреном-друидом, возобновив традиции друидизма, кои были прерваны более двадцати поколений назад. Так же, Хамуул состоит в Круге Кенария и считается там архидруидом.

Племя Небесных Охотников.
Многие таурены этого племени являются шаманами, остальные - их учениками. Племя стоит на особом месте в Громовом Утёсе, ведь в руках этих шаманов находятся древние традиции и наследие предков.

Племя Каменного Копыта.
Считается одним из самых крупных племён, местные таурены распространены по всему Калимдору и не имеют каких-либо узких предпочтений. Они могут быть и воинами, и шаманами, и друидами, и охотниками.

Племя Громового Рога.
Эти таурены известны своими древними охотничьими традициями и легендарными подвигами в этом деле. Как правило, каждый член племени обязан следовать делам своих предков, что делает этот клан весьма узкоспециализированным и по сей день.

Племя Буйногривых.
Двадцать поколений назад это племя следовало учению Кенария, но после изгнания тауренов из Мулгора эти знания оказались благополучно забыты. Когда скитания охотников завершились, таурены этого племени вновь начали возрождать свои древние традиции, следуя примеру племени Рунного Тотема. В отличие от этого племени, Буйногривые считаются дикарями, даже по сравнению с другими тауренами.

Племя Рассветных Странников.
Данные таурены немногочисленны, но довольно известны за счёт своих обширных познаний в наложении волшебных рисунков. Они единственные таурены-зачарователи, при этом являющиеся шаманами. В одежде они предпочитают светло-коричневые тона. Ратных подвигов не имеют, воинов среди них замечено не было.

Племя Вестников Тумана.
Среди этих тауренов можно найти множество рыболовов и кулинаров, нашедших свой дом на Громовом Утёсе. Но это только поверхностный взгляд, так как с давних времён это семейство хранит традиции друидизма, а некоторые его члены имеют дружеские отношения с ночными эльфами.

Племя Яростного Тотема.
Они не уступят в ярости и мужестве оркам, в Орде их знают как искусных воинов и кузнецов. Долгие годы племя вело кочевой образ жизни, нападая на соседей и отбирая у них всё, что нужно. Ситуация изменилась после прибытия орков и возвращения земель Мулгора. Сарк Яростный Тотем, лидер этого племени, присоединился к Кэрну Кровавому Копыту и ныне считается его верным сподвижником.

Племя Заиндевевшего Копыта.
Эти таурены знают всё о травах Калимдора и всё о магии в бутылочках. Их знания устно передаются из поколения в поколение. Они справедливо считаются лучшими врачевателями и алхимиками своего народа.

Племя Точёного Копыта. В основном это погонщики и наездники на кодо.

Племя Тёмной Гривы. Несколько тауренов-торговцев этого племени путешествуют между стоянками Мулгора.

Племя Дальноходов (Дальнего Пути).
Таурены этого племени встречаются не только на Калимдоре, но даже в Запределье, где сопровождают Экспедицию Кенария. В основном это погонщики кодо и торговцы.

Племя Свирели Ветра.
Малочисленное и почти неизвестное племя. Отличается тем, что в отличии от иных тауренов выращивает зерно. У их торговцев в Мулгоре всегда есть хлеб.

Племя Заклинателей Дождя. Малоизвестное и малочисленное племя. Его представителей можно найти в Мулгоре и Зимних Ключах.

Племя Белого Облака. Их представителей можно встретить среди Круга Кенария и в Мулгоре.​

 

[Киара]

География обитания

Ареал обитания тауренов весьма обширен. А его разнообразие позволяет даже выделить некоторые особенности и умения, которыми наделяет та или иная земля своих рогатых обитателей.

Мулгор.
И хотя поселились здесь таурены совсем недавно, богатые дичью равнины давно привлекали их. Жители Мулгора отличаются спокойствием и неспешностью, проявление ярких эмоций они осуждают.

Степи.
В Степях рождались самые стойкие и выносливые таурены. Иначе просто и быть не могло - слабые не выдерживали опасностей природы и борьбы с кентаврами и иглогривами. Именно здесь таурены постигают истинную сущность баланса всего живого, законы и принципы природы. Их отличает размеренность и точность в действиях, и хорошая реакция.

Тысяча Игл.
Огромные каменные вершины всегда привлекали любителей свободы, ветра и необузданных эмоций. Эти земли стали домом для племени Зловещего Тотема, отличающегося непокорностью и шовинистскими взглядами. Используя любые средства, они пытаются сохранить древние традиции тауренов в неизменности. Здесь же таурены впервые приручили виверн и научили этому орков.

Горы Каменного Когтя.
Как и жители Тысячи игл, местные таурены совершенно не боятся высоты, являются хорошими следопытами и верхолазами. В отличии от своих сородичей, они не очень мобильны - узкие перевалы этому мало способствуют активным перемещениям. Поэтому они предпочитают закрепляться в горных массивах и искать пищу на местах.

Фералас.
Густые лесные заросли - идеальное место для тех, кто предпочитает передвигаться и охотиться скрытно. Полный опасностей, недружелюбных духов, ночных эльфов, он закалил тауренов и показал им совершенно иной мир, где кажущееся изобилие может быть смертельно опасным.

Крутогорье.
Гористая местность, расположенная в северной части архипелага Расколотых островов. Реки Крутогорья текут в Сурамар, Штормхейм, Валь'шару. Это сердце всего материка. Здесь с древних времен обитают несколько племен тауренов и подземные дрогбары. Местные таурены выделяются широкими рогами, похожими на лосиные. Эти рога появились из-за благословения Кенария. Еще одним отличием местных шу'хало от их мулгорских сородичей является более плотная и густая шерсть - климат Крутогорья весьма суров и теплом не радует.​

 

[Киара]

Как мы уже говорили, таурены - одна из древнейших рас Калимдора, способная состязаться по своей истории как с калдорай, так и с троллями или акирами. Эти могучие существа всегда вели кочевой образ жизни, нигде не останавливаясь достаточно долго.

Таурены скорее предпочтут жить в шатрах, чем окружать себя стенами из камня и железа. И хотя в настоящее время они переняли оседлый образ жизни у своих союзников и друзей, зов прерий все еще силен и лишь немногие полностью отказались от кочевой романтики. До сих пор таурены предпочитают охоту земледелию, ведь куда приятнее ощущать ветер в ушах, чем радикулит в хребте!

Так же таурены по сей день сохранили племенной строй и свое отношение к окружающему миру. Они верят, что каждая жизнь и природа являются священными. Следует особо выделить, что для тауренов “жить” не означает только дышать и обладать кровью. Когда шу’хало говорит, что жизнь священна, он имеет ввиду духовную энергию, которая пронизывает весь окружающий мир. Самым большим духом является Мать-Земля, а меньшие духи обитают в камнях, деревьях, животных, реках и проч. Именно поэтому таурены против вырубки лесов, рытья шахт и прочих действий, уничтожающих природу, а значит, убивающих духов. Таурены стремятся прожить так, чтобы оказывать минимальное воздействие на окружающую среду. Например, никакой таурен никогда не убьет животных больше, чем ему нужно для пропитания себе и своей семье. Но и в этом случае туша будет использована максимально полно.

Семья занимает особое место в жизни тауренов. Они не верят в семью как “ячейку общества”; за детьми тауренов несут ответственность все члены племени. А если кто-то нуждается в помощи, не надо быть самым близким родственником, чтобы помочь. Каждый член племени связан с остальными чувством ответственности и заботы.

Таурены очень уважают своих старших и всегда заботятся о них. Даже если старик по какой-то причине потерял всех своих кровных родственников, у него всегда будет крыша над головой и сытная еда. В голодные времена первыми всегда едят старики и дети, взрослые могут голодать. Возможно, это покажется неправильным, ведь именно взрослые охотятся и добывают пищу всему племени. Но таурены так жили всегда и живут по сей день.
“Потребуется целая жизнь, чтобы сотворить все возможные ошибки, и лишь час, чтобы посидеть на колене у деда” - это выражение очень точно отражает их отношение к опыту старшего поколения, к чьему мнению прислушиваются. Хотя, конечно, это не избавляет молодняк от собственных ошибок.

Другим расам таурены могут показаться необщительными и отстраненными, но это далеко не так. Просто им чужда болтливость, суетность и нетерпеливость других народов. Шу’хало - мудрый, неторопливый, рассудительный и спокойный народ. Даже изменив привычный уклад жизни, они не переняли таких качеств, как честолюбие и лицемерие.

Тауренов отличает честность и прямолинейность, ограниченные лишь уважением к собеседнику и законами племени. К чужакам всегда добродушны, даже к врагу они проявляют уважение.

Но не стоит обманываться их внешним дружелюбием и открытостью. Разгневанный таурен - сильный и могущественный противник. Разъяренного таурена практически невозможно остановить, пока он либо не достигнет желаемого, либо не погибнет сам. Такое поведение не одобряется старейшинами племени, поэтому даже в бою таурены стараются сохранять рассудок и здравый смысл.

Отношения к другим расам у тауренов разнятся. Так, орки и тролли стали для них больше чем друзьями - духовными братьями. К расам Альянса таурены относятся нейтрально, ночных эльфов воспринимают практически как полубогов из древних легенд, умеющими управлять силами природы (сказалось близкое знакомство с друидами). Гномов и эльфов крови недолюбливают - вероятность, что встреча с таурена с беженцами Кель’Таласа закончится дракой, очень высока. Что касается гоблинов, их таурены на дух не переносят - за легкомысленное отношение последних к их родным землям, бесконечным взрывам, вырубке лесов и раскопкам. Дворфы, кстати, за их любовь копаться в земле, тоже не удостаиваются особой любви у рогатых.

А теперь поговорим о Матери Земле. Это существо (кстати, доподлинно не известно, кто является ее прототипом в Азероте. Это может быть и Алекстраза, и Теразан, а может быть и другое божество, такое, как Аку’Май или Ула’Тек. А может быть, и сама Азерот), как считают таурены, не только дала жизнь всему сущему, но и желала разделить свою любовь со всеми своими творениями. И хотя Мать Земля слепа, она слышит наши слова в ветре. Она всегда готова поделиться своей мудростью с теми, кто готов ее слышать. Дух Матери Земли живет в каждом камне, в каждой песчинке и травинке, в каждом живом существе. Она радуется, когда радуемся мы, и скорбит, когда скорбим мы. Она дышит, когда дышим мы и это дыхание - дыхание самой жизни. И чтобы ощутить близость Матери Земли, тебе не великолепные хоромы, ведь она прямо под твоими ногами. Чтобы быть свободным, тебе не нужен тугой кошелек - достаточно иметь возможность бежать наперегонки с ветром. Мир намного проще, чем он кажется на первый взгляд.

Язык тауренов звучит резко и низко, что закономерно нашло отражение в их именах.
В пример мужских имен можно привести: Брон, Турок, Гараддон, женских - Арго, Беруна, Хальфа.
Важный момент - имени у каждого таурена два - детское, дающееся при рождении, и взрослое, получаемое после успешного прохождения обряда инициации.
Фамилий как таковых у тауренов нет. Обычно к имени добавляется название племени, к которому относится таурен. Например, Хамуул Рунический Тотем или Бейн Кровавое Копыто. Бывает и так, что за какое-то особое достижение или подвиг, таурену разрешается носить прозвище взамен племенного имени. Например, Гроза Кентавров, или Сломанный Рог.

Внешность шу’хало весьма запоминающаяся. Это крупные, мускулистые гуманоиды с головами быков, хвостами и копытами. Средний рост мужчин - 230 см, а вес - 180 кг, женщины обычно немного ниже и легче. Закаленные кочевой жизнью, таурены являются грозными воинами, их телосложение и строение скелета лучше всего приспособлены для битвы. Мягкий, пушистый мех (обычно довольно короткий) покрывает их тело, а на голове, шее, по всей длине рук и на голенях он более густой, напоминает гриву. И мужчины, и женщины почти всегда носят длинные волосы, мужчины больше всего любят заплетать их в косы. Цвет меха варьируется от смоляного до светлого, почти белого или же крапчатого с разноцветными пятнами. На каждой руке по три пальца.

Рога более заметны у мужчин, хотя они есть у всех тауренов. Одежду они предпочитают из натуральных материалов: кожи, шкур, немного ткани. Они высоко ценят украшения и мастерят прекрасные безделушки из слоновой кости, янтаря и обычных костей. Они делают из них браслеты и ожерелья, иногда даже украшают рога или волосы этими произведениями искусства.​

 

[Киара]

Духовная иерархия и титулы у тауренов​

Народ тауренов подчиняется духовной иерархии. Самые одарённые и могучие шаманы традиционно занимают важнейшие посты, однако не всегда говорящие с духами становятся правителями. Шаманы пересказывают речь Матери-Земли и желания предков; порой эти трактовки приводят к возвышению в племени охотников и воинов. Так случилось, например, с вождём Кэрном Кровавым Копытом.

Главу племени именуют «вождём» или «вожаком». Трое самых могущественных лекарей племени поддерживают вождя, сильнейший из них носит титул «провидца». Вождь обычно перед принятием решения советуется с провидцем и его коллегами, но такие совещания не обязательны.

Лидер союза тауренских племён - Бэйн Кровавое Копыто — также использует титул «верховный вождь». Во время собраний вожди других племен дают советы верховному вождю, но опять-таки последнее слово всегда остаётся за верховным вождём.

Упомянутые титулы употребляются по отношению как к мужчинам, так и к женщинам. Пожилые шаманки также носят титул «старица», в отличие от остальных используемый как знак уважения.​

 

[Киара]

Молодые шу’хало, все мною произнесенное сегодня — в свое время мне поведали Старейшины племени. Каждый Говорящий-с-Духами по своему понимает мудрость Предков, от того и так много мнений, много взглядов…

Совсем скоро Вам предстоит покинуть племя в Духовном Поиске. Кто-то ритуал завершит, кто-то — нет. Кому-то из Вас откроется Тропа Духов, кому-то — нет…

Кто такие шаманы вы и так ведаете. Я же поведаю о своем опыте общения с Духами. Потому, прошу не топотать копытцами в знак несогласия. Слушайте и делайте выводы.

Тотемы, ритуалы, силы стихий и элементали - обыденные элементы жизни, связавшего свой путь с духами. Шепот духов, зов стихий, пристальный взгляд давно покинувших мир предков - это уже оборотная сторона сего пути, но об этом позже. В следующий раз… Пока же попробую объяснить каково это - вступить в сговор с Духами.

Посторонние, как впрочем, и недавние новички в Орде, называют духовную веру тауренов и орков “шаманизмом”, как будто одно это слово охватывает все нюансы и ответвления столь многослойной философии. По правде говоря, духовный путь, по которому идут орки, таурены, а также некоторые тролли, дренеи и прочие расы, охватывает много различных верований. Орки и таурены придерживаются разного мнения относительно каждой из этих вер. Вообще, существует две различных системы верований, вытекающих из культа природы: друидизм и шаманизм. Хотя между ними существует довольно много различий, их объединяют такие понятия как анимизм, культ предков, общение с духами. Члены шаманских племен обладают умением призывать силу своих предков. Они интерпретируют слова древних и служат своего рода мостом между миром мертвых и живых. Друидизм и шаманизм разделяет очень тонкая грань, а именно способ достижения цели. Друиды поклоняются духам с помощью растений и животных, а шаманы – через четыре основных элемента: земли, воды, огня и ветра. Это и является главным отличием между ними. Пройдемся по главным принципы шаманизма - почтению предков, анимизму и духовному руководству.​

Почтение предков​

Это нечто большее, чем простое почитание мертвых. В то время как почти все расы разными способами уважают и увековечивают память о своих предках, орки и таурены считают, что их предки обладают силами, с помощью которых те могут помогать своим живым потомкам. Таурены не просто помнят своих предков; они говорят с ними и получают от них силу. Предки тауренов следят за ними и иногда направляют их на путь истинный, приходя к ним во сне.

Каждый представитель племени знаком со своим генеалогическим древом минимум на 10 поколений назад. Зная свою родословную, таурены могут соединять себя с одним или двумя предками, с которыми они идентифицируют себя. Их жизнь, таким образом, проходит в почтении к своим предкам. Таурены в течение всей жизни будут добиваться от них указаний и служить во имя духов.

Все таурены с детства изучают ритуалы и песни, с помощью которых они связываются со своими предками. Однако обратиться к духам племени с просьбой поделиться мудростью и силой могут только шаманы.

Ритуалы и традиции у тауренов сформировались давным-давно, и немалое влияние на них оказал кочевой образ жизни. Например, традиция вырезать фигурки для ритуалов объясняется тем, что кочуя, таурены не всегда имеют доступ к могилам своих предков. И поэтому эти деревянные “истуканы” призваны заменить образ умерших во время ритуала. Фигурки сжигают вместе с ароматными травами и цветами. Но и после того, как кочевники обрели свой дом в Мулгоре, эта традиция не исчезла - до сих пор мародерствующие кентавры занимают исконные земли кочевий рогатого народа и те все еще не могут посещать некоторые могилы своих погибших родственников. А значит, нет необходимости менять эту традицию.

Более того, сегодня все больше племен предпочитают кремировать своих умерших собратьев, а не хоронить как раньше. Причиной стало появление Плети (и позже, Отрекшихся) и опасения, что умершие могут быть потревожены этим противоестественным “возрождением”.​

Анимизм​

Учение анимизма гласит, что все существа и даже неодушевленные предметы имеют душу или дух. Орки и таурены считают, что существуют духи растений, духи природы и духи земли, и что каждый должен относится к этим духам с уважением. Тот, кто отрицает реальность существования духов природы, теряет связь с землей. Он становится потерянным и брошенным на произвол судьбы.

Анимизм у тауренов проявляется через уважение духа, который они называют Матушкой Землей. Мать Земля представляет собой все анимистические силы природы. Духи реки и моря, деревьев и камней, души животных - все это отражает один аспект, Мать Земля.

Мать Земля - идеал у тауренов, все духи природы, собранные вместе. Мать Земля жива в реках, деревьях, равнинах и горах Азерота. Она само воплощение природы. Все меньшие духи природы исходят от нее, и после смерти к ней возвращаются. В некотором смысле, таурены считают Мать Землю своего рода универсальным сознанием. В то время как конкретный дух представляет собой специфическое местоположение, животное или объект, например дух одного дерева или дух долины, Мать Земля представляет собой всю землю. Она всюду, где есть жизнь и природа. Единственные духи, не связанные с ней - души разумных существ. Духи предков тауренов живут в гармонии с Матерью Землей, но не являются ее частью.

Вера тауренов учит почитать и любить Мать Землю, а также уважать ее тело - землю и ее детей, растения и животных. Таурены стараются нарушать естественный баланс земли как можно реже и меньше. Они берут у земли только то, в чем они нуждаются и осуждают массовую заготовку леса и горные выработки. Они охотятся на животных, но никогда - ради расточительной забавы.

Духовное руководство - не столь философское ответвление шаманизма, сколь техника, используемая теми, кто практикует почтение предков и анимизм. В особенности используют духовное руководство таурены, как в обыденное время, так и во времена волнений.

Шаманы племени могут научиться призывать силу и знание своих предков и природы. Самые сильные и опытные шаманы могут общаться напрямую с их духами их родных, но в основном этот дар дается при рождении. Подобные личности связаны с духами племени, причем, зачастую, они сами не желали себе подобной судьбы. Они изо всех сил пытаются интерпретировать слова древних и служить проводниками между мирами мертвых и живых.

Приверженцами шаманизма являются самые разные народы - ей следуют кланы орков и троллей, племена тауренов и дренеев, дворфы, а по слухам даже фурболги. Но несмотря на все это, существует лишь один действительно организованный орден шаманов - Служители Земли - Совет могущественных шаманов, заслуживших доверие и уважение Новой Орды.

Известны случаи когда мнение Совета сыграло большую роль в принятии решений - самым ярким примером может служить решение Тралла в вопросе о принятии в орду Отрекшихся - многие до сих пор считают, что союза не состоялось бы без посредников Служителей Земли.

Шаманы не обладают самой силой стихий, они лишь умеют устанавливать контакт с самими стихиями. То есть, шаман буквально “уговаривает” стихию влиться в нужное ему русло. Великие землетрясения, вызванный Траллом - лишь результат прошения у духов земли. Когда шаманы заклинают оружие охотников, они просят у духов одолжения, дабы они простили своих слуг и даровали им удачу на охоте.

Однако, духи не помогают, если шаман удовлетворяет лишь собственную гордость и корысть - все помнят случай, когда силы духов отказали такому мудрецу как шаману Снежных Волков, который в слепом гневе попросил дух воды обрушить на лагерь людей наводнение - ничего у того не вышло, он лишь разгневал Духов.

Всего стихий, с которыми могут взаимодействовать шаманы - пять. Земля, ветер, огонь, вода и жизнь могут помочь шаману в его начинаниях. И если первые четыре зовутся “простейшими”, и с их помощью можно лишь разжечь костер, начать оползень или пробить дорогу новому ручью, то дух жизни гораздо опаснее. Его часть находится во всех живых существах, и он так тесно сплетен со смертью, что стоит лишь дернуть несколько ниточек, и он покинет душу любого существа. Но как правило, шаманы очень редко взывают к нему…

Говорящий-с-Духами, несмотря на то, что умеет общаться со всеми стихиями, имеет свои предпочтения. Это обусловлено тем, что типы характеров можно представить четырьмя основными стихиями. Самоопределение по типу стихий помогает в выборе пути и принятии важных решений.

Спокойствие, уверенность и непоколебимость	признак элемента земли.
Изменчивость, гибкость и ясность мышления	признаки элемента воды.
Вспыльчивость, ярость и сила воли	признаки элемента огня.
Непостоянство, легкость в общении и торопливость	признаки воздуха.

Взамен оказанной помощи шаманы должны чем-то расплачиваться с духами, что-то им преподносить в жертву. Это может быть как служение (обряды, молитвы) или более конкретные жертвы (подношения - еда, животные, кровь, жизни врагов). Не все духи помогают просто так, некоторые требуют чего-то взамен и не исполняют просьбу шамана, не наделяют его нужной силой до выполнения негласного или гласного уговора. Примерами могут служить обряды очищения Земли и природы у тауренов (друидов - исцеление газелей в Степях; изгнание дварфов из оскверняющих землю раскопок в Мулгоре); к началу Катаклизма один из сильнейших шаманов Орды, Тралл, удаляется договариваться с разгневанными духами - все это и есть часть добровольного обоюдного негласного уговора со стихиями, ответ на помощь.

Существует еще один способ общения с Духами. Встречается среди шаманов, кто способен к такому, достаточно редко, а применяется лишь единицами. Я говорю о подчинении. Осознанно к подчинению стихий, обращению их силы во служение своим целям, прибегают немногие. Лишь шаманы-недоучки Сумеречного Молота активно практикуют эти методы, ну и маги разных мастей. Подчинение Стихии нарушает шаткий баланс Миров, оскорбляет Мать Землю самим своим существованием. В любом случае подчинение Стихий не обходится даром - стоит потерять хватку, и они либо тебя покинут, либо обрушат на тебя всю свою ярость.

Что же, продолжим путь темными тропами… Видят предки, не хотел я говорить о том, да вы и без меня наверняка слышали про темных шаманов. Были таковые и среди Гвардии Кор’крона. Так вот, шаманы эти малочисленны. Взглядами радикальны даже по меркам шаманов. Баланс Стихий для них ничто! Они считали, что силу можно получать из конфликта стихий. Сталкивая между собой огонь и воду, воздух с твердью, эти отступники получали могущественные способности – если могли совладать со стихиями, конечно. Слухи разное слагают. По одной из них, еретики попались на глаза командованию Гарроша - тогдашнего Вождя Орды, когда ортодоксальные шаманы не стали поддерживать кор`крон. Орде орков требовались духовные наставники, поэтому темные шаманы пришлись ко двору. Вот здесь и возвысились землелом Харомма и покорительница волн Кардрис, ступавшие одной тропой. Эта парочка добилась выдающихся результатов на ниве укрощения стихий. Вождь старался держать их поближе, а впоследствии поручил тренировать новых темных шаманов.
При штурме Оргриммара Кардрис и Харомм защищали Зал вождя, хотя сам Гаррош спустился в Огненную пропасть. Военачальник Эйтригг попытался убедить шаманов сложить оружие. Последовала схватка, в которой Эйтригг был серьезно ранен. К чести темных шаманов, они не стали убивать старейшину.​

Что было потом, всем известно. Силы повстанцев ворвались в город, кор`кронские защитники гибли один за другим. Темные шаманы на своих боевых волках дали бой противнику. Харомм и Кардрис применяли все более сильные заклинания, стараясь победить. В общем, чем все обернулось помните и так. Не самый лучший финал для верных последователей вождя. Отголоски же их деяний ещё долго будут давать знать о себе. Память Стихий крепка - время для духа по иному течет.​

Тотемы

​

Теперь и о тотемах пора вспомнить. Орочья культура не знала тотемов до знакомства с тауренами. Именно народ Матери Земли обладал мастерством создания и использования тотемов. Так чем же является на самом деле тотем? Во-первых, независимо от материала, из которого он создается, на нём должен быть вырезан символ стихии, к которой он будет принадлежать. Во-вторых, такой тотем должен соприкасаться с землей, чтобы черпать через нее силу. Это обусловлено верой в Мать Землю и ее покровительство. В-третьих, чтобы тотем начал действовать, шаман должен обратиться к духу нужной стихии и получить его согласие на помощь. По сути, тотем является проводником и усилителем сил духов.

Тотемы небольшого размера, которые почти каждый шаман носит с собой, так же не были известны оркам до знакомства с троллями. Именно клыкастые друзья научили их создавать и использовать небольшие деревянные бруски или камни в качестве проводников для силы духов. В культуре троллей эти тотемы известны как джа-джа. Их достаточно держать при себе в кармане для обращения к стихиям.

Тотемы у шаманов индивидуальны. Их нужно беречь пуще хвоста своего! Отмеченные духом во время знакомства со стихией, установлением тончайшей связи с миром Духов, изготавливают свои тотемы сами. Этот ритуал сложен очень и зачастую опасен для молодого шамана. Как правило, молодые шу’хало обращаются к мудрости опытного “проводника”. Повреждение, или того хуже - разрушение, уничтожение тотема навлечет на шамана гнев Стихий. Напомнить участь Старицы Зловещего Тотема? Потому не стоит верить громкоголосым торговцам, кои уверяют что их “тотемы” лучшее приобретение для юного шамана.

Бытует распространенное заблуждение, будто шаман извергает из рук потоки лавы, огня и молнии. Это в корне не верно - он лишь просит духа извергнуть лаву, поджечь или ударить молнией в конкретного врага или определенную область. Лава бьет из под земли, огонь возникает прямо на теле жертвы, а молния бьет с небес.

Стихии своенравны и непредсказуемы. Ожидать точнейшего исполнения просьбы шамана все равно что щепку просить плыть против течения в бурном потоке. Памятуя о былых временах, когда стихии властвовали на Азероте, стихии в ответ на просьбу шамана приходят в мир материальный воплощаясь элементалем. Или же воплощение духа в мире - плата кою шаман платит за благосклонность стихии.

Элементали Азерота - древние существа, которые когда-то служили Древним Богам. После поражения Древних Богов, элементали были сосланы в Обитель Стихий. В отличие от магов, использующих их в качестве слуг и охраны, шаманы призывают свободных элементалей - духов стихий. Чтобы существовать в физическом плане они должны подчиняться их призывателю, и потому не смеют причинить ему вред, несмотря на их хаотическую природу. Если магия, скрепляющая связь между пространствами, будет разрушена, элементали немедленно покинут реальный мир обратно в свою родную обитель. Предположительно существует четыре типа элементалей: земли, огня, ветра и воды, но иногда к ним добавляют и элементалей магии. Каждый элементаль обладает иммунитетом к урону, основанному на его стихии. Многие элементали, кроме наиболее сильных - существа без цели, которые либо выполняют задачи по прихоти своих владельцев, либо просто крушат все вокруг. Однако в последнее все больше элементалей начало появляться в Азероте преднамеренно, преследуя неизвестные цели.

Элементали воздуха сделаны из ветра, пыли, ураганов и бурь. Элементали земли созданы из скал, песка и самой земли. Элементали огня могут содержать огонь, лаву, магму и другие горячие и расплавленные элементы. Элементали воды - это вода, лед и прочие жидкости. Некоторые водные элементали оказались развращенны демонической скверной, их можно опознать по зеленому цвету вместо обычного синего.

Элементали на основе магии не настоящие, как элементали огня, земли, воздуха и воды; они никогда не были частью армий Древних Богов. Они существуют в Азероте как физическое проявление тайной магии или же чистой маны.

Между духами стихий, обитающими в Дреноре и в Азероте, много общего, но шаманы Альянса или Орды нашли бы немало отличий, к которым им, шаманам, необходимо приспосабливаться. Стихии Азерота пребывают в постоянном конфликте, а стихии Дренора стараются обрести внутренний баланс. Особенно это заметно у Трона Стихий в Награнде, где великие духи стихий мирно сосуществуют с начала времен. Но не стоит забывать: если хаос войны на континенте выведет стихии из равновесия, они обрушат свою мощь друг на друга… и на все, что окажется у них на пути.

Элементали - существа из элементального плана. Им нужна подпитка из мира-обитания. Подпитывать сами себя могут сами лишь Лорды-элементали - Рагнаросс, Нептулон, Теразан и Ал’Акир. То есть, если вы призвали элементаля, он тратит свою силу на пребывание в мире. Она неизбежно кончится и он отправится назад сам либо его отправят враги. Полагаю, что воплотиться вновь дух сможет лишь через некоторое время - как и ответить на призыв шамана.

Отдельного упоминания заслуживают стихии Скитающихся островов и Туманного материка. Очень похожи на духов азеротских, дренорских… Но и различий не мало. Кстати, встречался ли хоть один шаман в землях пандаренов? За все время странствий, мне ни одного не встретилось… Практикуют шаманизм хозены и янгулы, пандарены же — нет. В землях, сокрытых туманом, роль духовных наставников выполняет пантеон Августейших Небожителей. Этот культ олицетворяет собой более сложные, абстрактные понятия — надежда, сила, стойкость и мудрость. На Вневременном острове Небожителям можно поклониться у простых межевых камней, безо всяких регалий. В древности учение Небожителей помогло противостоять влиянию Ша. Шаманизм был в почете у последователей Лю Ланя. Во всяком случае, духов стихий на Скитающемся острове чтут, а об Авгуйстеших Небожителях там забыли. На континенте же, наоборот, шаманские практики сохранились только на свитках, которые мог прочитать Бань Медвежье Сердце.

Поговаривают, в храме Пяти Ветров где-то на Скитающемся острове поклоняются стихиям, представленных в виде дружелюбных духов-хранителей. Да не каждому открыт путь к этому загадочному острову…

Гахрут из племени Кровавого Копыта​

 

[Киара]

Родовые идолы тауренов​

Когда таурен намеревается почтить ритуалом предков, он вырезает из дерева фигурки, которые во время ритуала сжигаются. Выбор каждого таурена, что вырезать, сугубо индивидуален и отражает его прошлое и идеалы. Тем не менее, имеется определенная символика и большинство тауренов придерживается её.
Крошечные деревянные таурены обозначают определённых предков. Таурены изображают себя преклонёнными фигурками высотой около 15 см, показывая уважение к предкам. Таурен может не вырезать каждого в своём роду, вместо этого руководствуясь следующим:​

• Старики означают предков, скончавшихся от старости;​
• Беременные женщины и мужчины-охотники означают предков, скончавшихся в расцвете сил;​
• Дети и младенцы символизируют тех предков, кому было суждено умереть в детстве или во чреве матери.​

Дополнительная резьба выражает то, что ценится в роду таурена:​

• Дерево с сильными корнями символизирует важность семьи, родственные связи которой поддерживают таурена поныне;​
• Птицы, обычно совы или орлы, указывают на мудрость, передаваемую из поколения в поколение;​
• Хищные животные, например львы, обозначают физическую силу и мужскую силу;​
• Кодо, самое священное животное, обозначает связь между тауреном и Матерью Землёй;​

Таурены также используют в своих ритуалах символы стихий:

• Изображение огня или уголь – символ энергии и сражения, и таурены часто наносят эту резьбу, почитая предков-воинов;
• Вода соответствует единению с духами и мудростью; вырезанная неподвижная вода служит для почитания мудрых предков, резьба потока – для почитания шаманов.
• Земля выражает любовь к своему краю и физическую силу, и таурены добавляют знаки земли, почитая друидов и могущественных охотников;
• Воздух, обычно вырезаемый в виде облаков или потоков ветра, означает странствия и приспособляемость; таурены используют символы воздуха, почитая охотников, разведчиков и детей.

 

[Киара]

Духовные поиски олицетворяют собой переход соплеменника в новое состояние, например, из юности в зрелость (обряд взросления, до которого допускаются дети 15-16 лет), или из девичества в материнство. Шаман обычно в своей практике проходит несколько духовных поисков, каждый раз открывая сокрытые знания в своей душе.

Осмелившийся встать на путь духовного поиска оставляет племя и отправляется в дикую природу, в сакральное и уединённое место. Ищущий отбрасывает все признаки цивилизации, включая одежду и оружие, оставляя при себе лишь мех с водой. Шаман передаёт ему пучок трав, которые нужно съесть в священном месте. Эти травы помогают достичь цели. Поиск и сбор этих трав требует особых умений, и только опытный шаман может направить искателя в его пути.

Само испытание длится в среднем 2-4 дня. Обычно всё начинается с сильного желания покинуть священное место. Претендент не должен поддаваться соблазну, оставаясь в святилище. Многие напоминают себе о великой цели, утешаясь и наполняясь знанием, которое поможет им выжить в одиночку несколько дней. Стоит искушению отступить, как ищущий наполняется духовной силой. Он может покидать свое тело и обозревать земли вокруг. Он изучает своё тело, и постигнув его, постигает свою душу. Каждое ощущение напоминает о пережитом опыте, предках ищущего и его народе. Он находится в этом состоянии, пока полностью не придёт в гармонию с самим собой.

Кульминацией духовного поиска считается приход тотемного животного. Животное выражает душу ищущего; яростные воины могут увидеть медведя, а робкие травники — кролика. Претендент мгновенно ощущает связь с этим животным. Изредка тотемный зверь ведёт ищущего из святилища в место великой силы. Такое случается с тем, кому суждено стать шаманом. В точке силы ищущий проходит ещё одно испытание; это может быть проверка силы — сражение с диким зверем, или проверка навыков — вылечить больное животное или получить предмет из опасного места.
По завершению духовного поиска искатель забирает с собой небольшой предмет (камешек или кусочек меха), напоминающий об испытании. Тот, кто не смог пройти весь путь, может попробовать сделать это снова, когда по мнению шамана, он снова будет готов.​

 

[Киара]

Праздники тауренов так или иначе связаны с окружающим миром. Ваш герой может по разному относиться к событиям, происходящим в мире, но вот игнорировать праздники своего народа он не может по определению - это заложено в его культурном коде, если вы понимаете о чем речь.

Что же с таким упоением отмечают наши рогатые герои?
​

• Праздник Возрождения Солнца. Этот ритуал, который проводится в разгар лета, призван отметить непрерывность солнечных восходов и закатов. Для тауренов этот обряд является праздником наступления нового дня, и он же побуждает меняться их в течении года. В лучшую сторону, разумеется. Во время празднования все таурены облачаются в красное и оранжевое, надевают золотые и медные украшения. А основу блюд фестиваля составляют кукуруза, морковь и другие “солнечные” овощи.​
• Танец Матери Земли. Состоит из четырех частей, по одной на каждое время года, и знаменует смену сезонов. Ритуал проводится в начале лета, осени, зимы и весны, в это время сжигаются ароматные травы (чтобы помочь природе перейти в следующее состояние). На столе, как правило, представлены блюда из продуктов, оставшихся с прошлого сезона. Так, весну встречают в прикуску с вяленым мясом, а осень - свежим урожаем.​
• Круг кодо. Праздник призван почтить память всех животных, отдавших свою жизнь ради выживания племени. Таурены собираются в круг и непрерывно бьют в барабаны, сменяя друг друга. Это длится целые сутки. Так барабанщики чтят убитых животных и просят благословения у живых, чтобы они отдали свои жизни во благо племени в будущем году. Дурным знаком считается прерывание круга до окончания праздника.​

Несколько скринов с одного из наших старых отыгрышей

 

[Киара]

Захоронения тауренов​

Воздушное захоронение называется арангас. Это основной способ погребения мертвых у тауренов. Арангас представляет собой деревянный помост из жердей; чем выше арангас – тем больший почет оказывался умершему. Древние арангасы устраивали в лесу – там срубалось два подходящих дерева на должной высоте (но не менее полутора метров), а гроб вырубался прямо в цельном стволе и ставился на поперечины. В последствии, в виду кочевого образа жизни шу’хало, арангасы делать из жердей, и располагать их в местах, где велит сама Мать-Природа.

Снаряжать мертвецов – это тоже было ответственное дело. Тело обмывали (если смерть была насильственной), одевали в одежду по времени года и оборачивали толстым войлоком или расписной корой лиственницы. В этот кокон кладут вещи, соответствующие ремеслу умершего, иногда – не очень ценное оружие (стрелы, ножны, позже — мешочек с пулями: само оружие забирают наследники).

Этот «мешок» с телом таурена стараются сразу отвезти на «святилище», если путь неблизкий – то на стоянке возводится еще один арангас, который потом сжигают. При прощании с умершим делается символический подарок усопшему таурену; как правило, еда. Арангас украшается защитными оберегами. Таурены, участвующие в похоронах, съедают подношения и сдержанно радуются.

Кладбища регулярно обновляются, разрушившиеся арангасы вновь поднимаются. Чтобы умершие не рассердились, шаман проводит встречу. Недалеко от святилища раскладывается костер, шаман приглашает духов умерших и расспрашивает их, как они себя чувствуют, не обижаются ли они на что-то. Все участники раскуривают свои трубки, угощая таким образом духов. Если духи рассержены, они не принимают угощения. После разговора шаман бросает в огонь еду и затребованное духами.

Особенно стоит отметить похороны самих шаманов и шаманок. Их хоронят в глухом, заброшенном уголке, в лесу или в горах, иногда это место указывает сам шаман. Похороны проходят торопливо, ночью или под вечер, а этого места потом старательно избегают. Другая особенность – особо пакостливых шаманов перезахоранивают несколько раз, потому что душа шамана обычно не уходит, а остается возле тела. Место, где умер шаман, считается беспокойным, и так таурены стараются умиротворить умершего шамана.​

 

[Киара]

Только одно животное Калимдора обладает достаточной силой и выносливостью, чтобы нести на себе наездника-таурена - могучий ящер кодо.

Именно поэтому огромные ящеры кодо стали неотъемлемой частью тауренской жизни и культуры. Им даже отводится место в легендах шу’хало, где рассказывается о ящерах, связанных с духами неба и бурь. Благодаря этой связи животные могут обуздать силу стихий.

Внешность кодо очень запоминающаяся. Это гигантские четвероногие рептилии, обитающие на равнинах и собирающиеся в стада внушительных размеров. Они теплокровные, травоядные и чем-то напоминают динозавров кратера Ун’Горо. Как и другие стадные животные, стада кодо образуются из самок и молодняка под предводительством самого сильного самца или самки. Также среди них можно увидеть подросших самцов, но участь у них одна - рано или поздно они изгоняются из стада. Самцы кодо особо опасны весной, в брачный период, самки - после появления потомства. Обычно спокойные, в моменты опасности кодо представляют собой грозного и яростного врага. Возможно, эта схожая черта так сблизила тауренов и ящеров.

Веками живя рядом, шу'хало научились не только успешно охотиться на них, но и приучать. Так эти неуклюжие животные стали использоваться как средство передвижения как в мирной жизни, так и в военное время. И пусть одомашненные ящеры меньше своих диких сородичей, они превосходят тех в скорости и выносливости. Эти качества сделали их идеальными верховыми животными для кочевников. Обычно подготовка одного верхового кодо занимает год.
Яйца кодо представляют большую ценность и на черном рынке за них можно выручить огромные деньги, но их кража у тауренов карается смертью.

Охота на кодо представляет собой событие редкое, а потому зрелищное и масштабное. Происходит оно не чаще одного раза в год, да и то только с дозволения шаманов. Для тауренов кодо - символ силы и могущества; охота на них - важная часть инициации воинов.

Кодо - очень крупные и сильные животные и прямое столкновение с ними чревато серьезными последствиями для охотников. Но вот зрение у ящеров очень слабое и охотники знают об этом. Тактика охоты очень проста - стадо необходимо заманить к обрыву. С помощью костров животных загоняют в ловушку. Испуганные, они мчат вперед не разбирая дороги и слишком поздно обнаруживают край обрыва. Первым падает вожак, остальное стадо слепо следует за ним и разбивается. Охотникам остается лишь добить раненых животных. Удачная охота знаменует начало недели праздника пиршеств, заготовок и выделки кожи. Все, от мала до велика, участвуют в разделке и обработке туш. В итоге от них практически ничего не остается, а выделанной кожи, вяленого мяса, отбеленных костей и высушенных сухожилий хватит на многие месяцы. На протяжении всего праздника таурены песнями и танцами славят Мать Землю и духов, и благодарят животных за их жертву.​

 

[Киара]

Присоединение к Орде и основание Громового Утеса.​

Переход к оседлому образу жизни стал переломным моментом в жизни народа тауренов, возвестив о начале новой эры в жизни потомственных кочевников.

А ведь совсем недавно они находились на грани полного уничтожения своим извечным врагом - кентаврами. Эти примитивные полулюди-полулошади наводили страх на весь центральный Калимдор, оставляя после себя лишь смерть и разрушения. И несмотря на доблестное сопротивление, таурены начали проигрывать в этой неравной битве.

Помощь подоспела очень вовремя и от весьма неожиданных союзников - во время Третьей Войны Кэрн Кровавое Копыто заключил союз с орками Орды под руководством Тралла. После установления дружественных отношений племя Кровавого Копыта во главе с Кэрном смогло выдворить кентавров с плодородных земель Мулгора. Связанные долгом крови, таурены присоединились к Траллу в битве за гору Хиджал, чтобы вместе защитить Калимдор от нашествия демонов Пылающего Легиона (21 год ОТП). После победы над Легионом таурены вернулись в Мулгор, где основали свою первую столицу Громовой Утес. Тогда то Кэрн и был избран верховным вождем тауренов.

Многие из тауренов, пришедших в Громовой Утес, были довольны тем, что Кэрн старается сделать их будущее гармоничным и мирным. Но как минимум одно племя не было с этим согласно. Таурены сурового племени Зловещего Тотема свысока взирали на остальные расы, населяющие Калимдор, и считали, что лишь их матриарх, Магата, достойна быть правительницей всех тауренов. Хотя между Магатой и Кэрном постоянно возникали разногласия, все же они умудрялись жить бок о бок в Громовом Утесе без каких бы то ни было серьезных ссор. Однако племя Зловещего Тотема не стало переходить на сторону Орды, как Кэрн и возглавляемые им таурены.

В последующие годы таурены Мулгора процветали, но трагедия обрушилась на эту благородную расу вскоре после кампании против Короля-лича в Нордсколе (27-28 год ОТП). Решив, что безрассудный новый вождь Гаррош Адский Крик приведет Орду к краху, Кэрн вызвал юного выскочку на дуэль.

Поводом стало нападение на друидов анклава Кенария орков Сумеречного Молота. Хамуул Рунический Тотем в нападении выжил и рассказал Кэрну Кровавое Копыто, что это провокация Гарроша для разрушения перемирия с Альянсом. Сложно сказать, чего хотел добиться вождь тауренов, но он бросил вызов Гаррошу, несмотря на оправдания и попытки примирения (да-да, Гаррош пытался избежать поединка). Кэрн настоял, чтобы мак`гора шла по всем правилам, до смерти. Несмотря на свой возраст, предводитель тауренов яростно сражался, но подлое предательство предрешило исход битвы еще до ее начала.

При большом скоплении ордынцев противники подготовились к бою. Шаман Берам Небесный Охотник благословил копье Кэрна. Клиновопль, топор Гарроша, благословила Магата, предводительница племени Зловещий Тотем. Она давно точила зуб на Кэрна и не упустила шанса — на топор Адского Крика она нанесла яд. Благодаря этой уловке Гаррош победил старого таурена.​

После смерти Кэрна доверенные лица Магаты взяли Громовой Утес штурмом и объявили себя хозяевами столицы. Они также намеревались убить сына Кэрна, Бейна, но юному таурену удалось ускользнуть от своих потенциальных убийц. Бейн разработал стратегию, чтобы отомстить Магате, возглавил ответную атаку и вырвал Громовой Утес из предательских рук матриарха. А затем, чтобы избежать дальнейшего кровопролития, Бейн изгнал Магату и все племя Зловещего Тотема из земель тауренов.

Несмотря на трагический исход боя между Кэрном и Гаррошем, таурены остались на стороне Орды. Во время событий последних месяцев Бейн мужественно принял на себя роль лидера тауренов и поставил перед собой задачу управлять своим народом так же мудро и великодушно, как это делал его отец.​

Давайте теперь более подробно познакомимся со столицей тауренов.

Громовой Утес по праву считается одним из величайших городов Азерота. Несмотря на свою недолгую историю, он стал своеобразным символом для удивительного народа, живущего в нем - тауренов. Они всегда славились своей силой, отвагой, мудростью и верностью традициям, и их умелые охотники справедливо считаются одними из самых лучших в землях Калимдора - но только с основанием Громового Утеса таурены стали истинной силой, способной влиять на судьбы мира.

Город расположен на нескольких утесах, возвышающихся над равнинами Мулгора. Попасть в него можно двумя способами - прилететь на виверне или подняться на одном из подъемников.

Основные постройки Громового Утеса расположены на трех уступах Центральной Вершины, каждый уступ играет роль кварталов в обычных городах:​

• Нижний (западный) уступ - квартал торговцев. Здесь расположились палатки аукционеров, торговцев оружием и броней, тренеров владения оружием, здание банка. Также только здесь во всем Мулгоре (если не считать поселения враждебно настроенных дворфов) можно найти горн для плавки руды и наковальню. На данный уступ можно подняться с помощью юго-западного подъемника.​
• Средний (северный) уступ - квартал ремесленников - постройки учителей всевозможных ремесел и торговцев сопутствующими товарами. На уступ можно подняться в помощью северо-восточного подъемника.​
• Верхний уступ находится в восточной части центрального. Это место проведения советов старейшин. На этом же уступе находится палатка верховного вождя тауренов Бэйна Кровавое Копыто.​

В центре главной вершины построена башня в виде тотема, внутри которой находится винтовая лестница, по которой можно перемещаться между уступами. В верхней части башни расположен насест ветрокрылов.

Помимо Центральной Вершины имеются три дополнительные, соединенные с ней с помощью висячих деревянных мостов:​

• Вершина Духов - западная вершина, центр шаманизма в Громовом Утёсе.​
• Пруды Видений - пещера, обнаруженная внутри Вершины Духов. Магическая природа Прудов привлекла Отрёкшихся, которые впоследствии поселились внутри пещеры.​
• Вершина Старейшин - восточная вершина, обитель друидов и жрецов, борющихся за сохранение равновесия в природе.​
• Вершина Охотников - южная вершина, место тренировки бойцов, военные глашатаи, расположившиеся здесь, с радостью примут любого желающего проявить себя на поле боя.​

 

[Киара]

Мулгорский хлеб​

Зеленые склоны Мулгора богаты на растительность. Среди множества трав, произрастает там и дикая пшеница, являющаяся источником зерна для тауренов.

Главное отличие культурных злаков от диких – удерживание зерна в колосе. Дикие сорта осыпаются сразу после созревания, тогда как колос окультуренной пшеницы не будет рассыпаться до самого обмолота.

Поэтому дикая пшеница собирается невызревшей, собирается в пучки и вешается под навесом. Созревшее зерно выпадает из колоса в стоящую внизу корзину, а оставшееся сено отдается кодо. Дальше зерно идет прямым ходом на мельницу, где из него получается мука.​

Пряности​

Печь хлеб с пряностями сначала приходилось поневоле. Во время сбора пшеницы в урожай обязательно попадали случайно сорванные другие растения. У некоторых видов срок созревания совпадает с пшеницей, поэтому в пшеничном зерне часто подались другие семена, которые также перемалывались. В результате получившийся хлеб часто имел особый привкус. Иногда горький, иногда душистый – как повезет. Пекари, заметив эту особенность, начали экспериментировать, уже на стадии сбора пшеницы отбирая травы. Самыми популярными специями стали горный лук и горчичное семя. В наше время пряности уже специально собираются и потом добавляются в тесто.​

Выпечка и свойства хлеба

​

Однако пряности это еще не все, что делает мулгорский хлеб таким замечательным. Ибо таурены, выпекая хлеб, изобрели особую печь – тандыр. Лепешки из теста приклеиваются на внутреннюю сторону печки, и благодаря такой термической обработке дополнительно поднимаются. Хлеб из тандыра получается очень мягким и пышным, однако очень быстро засыхает, становится ломким. Но если засохший хлебец завернуть в тряпицу, смоченную теплой водой, через некоторое время сухарь снова станет мягким. Такой хлеб очень практичен для кочевников, это позволяет выполнять помол и выпечку на племенном стойбище, создавая порой значительные запасы хлеба впрок.​

 

[Киара]

Немного о циновках​

Наверняка, прогуливаясь по Громовому Утесу или иным поселениям тауренов, вы обращали внимание на обилие циновок в их жилищах.

Делаются они из земляного корня, который предварительно замачивается в воде (примерно на месяц), пока не начнут расходиться волокна. Затем эти волокна необходимо смягчить и покрасить краской из натуральных материалов. Ткацкий станок очень прост: на растяжках натягиваются волокна, между которыми вручную протягиваются окрашенные нити.

Очень интересны сюжеты циновок. Всего их можно встретить три и все они отличаются незамысловатыми геометрическими фигурами. Большее из грубого материала связать не получится. Каждый орнамент наделен своим смыслом.

Классический коричневый орнамент — Мать-Земля. Белые линии означают корни, которые связывают весь мир. Выраженного бордюра нет, а линии связаны с центром, показывая взаимосвязь всего в мире. Такие циновки чаще всего кладут на пол, корнями ближе к земле.
​

Другим популярным орнаментом является синий Кодо. На нем очень интересная символика — ковер в ковре. Бордюр означает Мать-Землю, по пастбищам которого ходит кодо — синие четыре ноги, голова и хвост. После своей смерти останки кодо возвращаются в землю — во внутренний бордюр. На пастбище вырастает новый кодо, и весь цикл повторяется.
​

Последний рисунок — Племя, соплеменники и ушедшие предки, охотники и шаманы, телята и старейшины. Чередование красных и белых линий означает непрерывность продолжения жизни. Разные племена встречаются, кровь тауренов смешивается и становится сильнее. Таков закон жизни таурахэ, простой и непоколебимый.
​

В тауренском шатре еще можно встретить пестрый коврик. Он не ткется, а делается из кусков кожи, которые нельзя пустить на что-то более полезное. Раскрашиваются такие коврики, как духи на руку положат. Особо смысла там искать не надо.
​

 

[Киара]

Часть 1​

Несмотря на то, что паладины и жрецы у тауренов стали уже привычным явлением, споры об уместности их среди рогатого народа не утихают по сей день. И на первый взгляд так и есть, ведь шу’хало издревле служили природе, духам, загадочной Матери-Земле и Му’ша, одному из ее глаз, среди ночных эльфов известному как Элуна. Но если копнуть чуть глубже, становятся видны предпосылки к такому развитию событий. Предлагаю вернуться к самым истокам зарождения тауренов как народа и помогут нам в этом единственные сохранившиеся летописи их истории - свитки Громового Утеса.

Эти свитки можно найти в шатре Хамуула Рунического Тотема на Вершине Старейшин в Громовом Утесе. До наших дней сохранилось всего пять свитков. Такое малое количество обусловлено кочевым образом жизни тауренов, в процессе которого из поколения в поколение все знания передавались в основном в устной форме. Сейчас нам нужно всего два свитка - “Рассветные Туманы” и “Скорбь Матери Земли”.
​

Рассветные Туманы
Еще до дней, которые мы помним, Мать-Земля своим дыханием создала золотые туманы рассвета. Там где эти янтарные облака коснулись земли, появились бесконечные пшеничные и ячменные поля. Это была чаша ее творений – великая чаша жизни и надежды.

Очи Матери-Земли взирали сверху на созданные ею земли. Ее правое око, Ан’ше – солнце, дарило тепло и свет всей земле, а левое, Му’ша – луна, приносило покой и сон детям рассвета. Сила ее взгляда была такова, что пока одно ее око дремало, небо поворачивалось другой стороной. Ее любящий взгляд превращал день в ночь, и наоборот.

Глядя правым оком на золотой рассвет, Мать-Земля распростерла свои нежные руки над золотыми равнинами. Там, где легла тень от ее рук, из земли восстал благородный народ. Это Шу’хало, нареченные тауренами, вышли вознести благодарность и молитвы своей любящей матери. Там, в бескрайних полях рассвета, дети земли поклялись восхвалять ее имя до скончания времен.​

В “Рассветных туманах” Мать Земля упоминается как некое божество, которому поклоняются все таурены. При этом нигде в игре нет ее воплощения, она просто дарительница жизни и создательница всего живого. В этом свитке ей приписывают создание расы тауренов и у нее есть “глаза” — Ан’ше и Му’ша. Существует несколько версий насчет личности Матери Земли, но ни одна из них не подтверждена. Но прежде чем углубляться в размышления и гадать об истинной природе Матери Земли, давайте взглянем на второй свиток — “Скорбь Матери-Земли”.
​

Скорбь Матери-Земли
Странствуя по полям рассвета, дети земли слышали мрачный шепот из подземных недр. Этот шепот рассказывал им про войну и обман. Многие Шу’хало попали под его чары и впустили зло в свои души. Они отвернулись от своих добрых братьев и утратили первозданную чистоту.

Увидев падение своих детей, Мать-Земля не выдержала такого горя. Она вырвала свои глаза и бросила их на бескрайний небосвод. С тех пор Ан’ше и Му’ша, словно бы желая утешить друг друга, гоняются друг за другом по небу. Поэтому день и сменяет ночь.

Но даже ослепнув, Мать-Земля не могла оставаться безучастной. Ветер доносил до ее ушей вести обо всем, что происходило на рассветных равнинах. Ее любящее сердце всегда пребывало с ее детьми, как и ее великая мудрость.​

Небольшая подсказка для тех, кто знаком с сюжетом игры. В 9 случаях из 10 при упоминании слов “темный”, “мрачный” и “шепот подземных недр” речь идет о Старых Богах. Время от времени они упоминаются в истории, иногда открыто по имени, иногда нет. Но вот что важно - свиток дает нам достаточно четкую хронологию событий тех далеких времен:
​

• Мать Земля создала мир и все в нем, включая народ тауренов.​
• Таурены поддались влиянию “мрачного шепота из подземных недр”. Вполне возможно, что это знаменует вторжение Древнего Бога, которое вылилось в его заключение Титанами.​
• Мать Земля вырвала свои глаза и с тех пор они сменяют друг друга на небосводе, знаменуя день и ночь в Азероте.​
• Но самое важное, что Му’ша и Ан’ше могут теперь самостоятельно наблюдать за происходящим в мире.​

Если верить этим свиткам (а не верить причин нет), народ тауренов является одним из самых древних в Азероте - одной из первозданных рас, которые были созданы для жизни в этом мире. Но он был осквернен, что повлекло за собой междоусобные войны. В огромной печали, не имея сил смотреть на это кровопролитие, Мать-Земля вырвала свои глаза. Несмотря на то, что она больше не может видеть, она все еще наблюдает за миром через своих детей - всех живых существ, населяющих планету. А ее “глаза” живут своей жизнью, не являясь больше ее частью.

Как все это связано с появлением у тауренов паладинов и жрецов? В отличии от Шен’дралар, чья история хорошо известна, а в игре представлены множественные письменные документы, объясняющие наличие магов у ночных эльфов, истоки тауренов паладинов и жрецов находятся гораздо глубже, а единственное, от чего можно отталкиваться — это те самые пять свитков. Впрочем слухи и домыслы быстро закончились, когда появился молодой таурен, решивший истолковать смысл этих свитков и построить собственную теорию, во многом связанную со вторым “глазом” Матери Земли — Ан’ше. Речь идет о таурене по имени Таху Мудрый Ветер, который очень кстати появился в Громовом Утесе во времена восхождения Короля-лича (22 год ОТП).​

В то время Таху можно было найти в Громовом Утесе в том же шатре со свитками, где он общается со своей подружкой Апони Светлой Гривой. Апони получила ранение, была вынуждена покинуть поля сражений и вернуться в Громовой Утес.
​

Очень интересен диалог между Таху и Апони:

Апони: Поговори со мной, Таху. Скажи что-нибудь. Что угодно! Я сейчас с ума сойду.
Таху смеется.
Таху: Все хорошо, Апони. Мне есть что тебе рассказать. Ты когда-нибудь общалась с эльфами Лунной Поляны?
Апони: Немного.
Таху: Эльфы говорят о богине Луны, ты знаешь об этом? Они уделяют много внимания свету, дарованному Луной.
Апони: Вроде Му'ша.
Таху: Да, вроде нее. Аналогии, которые я услышал, очень интересны. Не секрет что, все друиды, Шу'хало или эльфы например, могут взывать к свету Му'ша.
Апони: И что с того?
Таху: Просто интересно. Хамуул был хорошим наставником и я многому у него научился. Легенды гласят, что наши люди были друидами с сотворения мира...
Апони: Я слышу "но" в твоем голосе...
Таху: ...но Хамуул учил нас тому, что знают эльфы. Ночные Эльфы. Они так чтут богиню луны именно потому, что они создания ночи.
Апони: Ты думаешь, что он учил нас неправильно?
Таху: Нет! Ничего подобного! Он ведь старейшина, сестра. Му'ша — око Матери-Земли, и оно наблюдает за нами. В этом нет ничего зловещего.
Таху: Но кто мы, если не люди, которые стемятся к равновесию? Наши воины сражаются только когда это необходимо. Наши охотники берут у природы только то, что необходимо для выживания племени. Все делают то, что могут. Шаманы остаются посредниками между миром духов и миром живых.
Таху: И хотя мы, как друиды, являемся защитниками природы, я полагаю, что мы упустили важный аспект — равновесие во всем.
Апони: И ты собираешься рассказать это старейшине?
Таху: Нет-нет. Философствующему ученику не стоит беспокоить его по таким пустякам.
Апони: Полагаю ты прав. Хотя я не считаю твои слова пустяками.
Таху: Ну, это не такая уж новая идея, сестра.
Апони: Что за хмурый вид, Таху?
Таху: Не волнуйся, сестра.
Апони: Но ты ведь что-то задумал?
Таху: Я думаю о северном фронте, о том месте, куда ты намерена вернуться.
Апони: Ну, и в чем дело?
Таху: Знаю, я испытываю твое терпение, Апони. Но я не намерен оставаться здесь. Временная ткань как будто истончается, и наше бездействие беспокоит меня. Кто знает, возможно, именно мое появление сможет изменить грядущее.
Таху: Но все же... гармония присутствует во всем, даже в смерти. Мне не хочется думать о том, что тьма и разрушение могут быть необходимы.
Апони: Знаешь, как говорят, что перед рассветом всегда самое темное время. Но рассвет наступит, Таху. Солнце взойдет, и равновесие восстановится.
Апони улыбается и указывает на север.
Апони: Солнечный луч умудряется проложить себе путь даже через сумрак льдов. Надежда все еще живет во мне, Таху. Я верю, что мы сможем победить, несмотря ни на что.
Апони: Но я все же хотела бы сражаться на поле боя, а не утешать себя надеждами на мир. Нельзя просто сидеть и ждать, когда все будет хорошо.
Таху: Знаю, сестра моя, знаю. Когда-нибудь мы вернемся на поле боя. Пока же мы должны донести эту мудрость до остальных... и вселить в них надежду.
Апони: И надежда сможет помочь нам в бою?
Таху: Именно так.

Таху размышляет правильно - таурены чтут природу и равновесие, но тысячи лет игнорируют Ан’ше - второй глаз Матери Земли, даже при том, что они уважают и высоко ценят Му’ша и ее вклад в становление друидов. В гонке, в которой таурены должны были стремиться к природе и равновесию, они упорно игнорируют баланс между Му’ша и Ан’ше, отдавая предпочтение одному над другим. Таху предложил своему народу посмотреть на все это с другой стороны и основал орден Служителей Солнца.​

Часть 2​

В статье про технологический прорыв мы выяснили, что благодаря прогрессу множество тауренов освободились от непрерывного труда и стали заниматься другими, не менее увлекательными вещами. Как оно обычно бывает, общественные институты не сразу отреагировали на изменения структуры производственных сил. Да и какая там структура у шу’хало: вождь, старейшины-шаманы, охотники и собиратели. При традиционном укладе шаманам уделено особое место – целителей, хранителей стихий, мудрых помощников. Путь шамана долог – обряды, медитации, практики, духовные поиски – и поэтому он оказывается по силам далеко не каждому. Не хватает терпения – бери лук и делай «пиу-пиу» по ротации. Неудивительно, что менее усидчивые таурены стали искать способ возвыситься среди остальных побыстрее. Такую альтернативу им дали рыцарские ордена, а точнее орден Серебряного Авангарда.

Этот орден, изначально человеческий, для борьбы с Плетью начал принимать в свои ряды всех способных держать оружие. Но не будем забегать вперед кодо, потому как в хронологическом порядке сначала идет вступление эльфов крови в Орду, благодаря которым появились ордынские воины Света. Потом расцвет орденов, кампания в Нортренде, не об этом сейчас речь идет. А говорим мы о тех временах, когда тауренские воины Света вернулись домой, к своим шатрам.

Вы наверняка замечали, что у тауренов до сих пор все общее – нигде нет запоров и замков, никто ничего не крадет. Традиционное мышление еще очень сильно, и общественное устройство тоже крепко стоит. На шаманских практиках оно стоит, которые по сути своей очень утилитарны. Без шамана сама жизнь не мыслится – как рождаться, как умирать, зачем жить? Шаман скажет, шаман поможет.

Суть тауренского шаманизма – анимизм; ранняя форма религии, которой свойственно наделять антропоморфными чертами окружающую действительность. Шаман связывает сразу два мира – мир материальный и мир астральный, населенный духами предков и природы. Благодаря такому особому положению между мирами складывается материалистический дуализм шамана – он может быть и добрым, и злым; и исцелять, и наносить ужасные раны.

С Божественным Светом все сложнее. Хоть в книгах прямо говорится, что это не религия, а философия, мы же видим прямо противоположное. И внешние, и внутренние признаки указывают на то, что Свет – это религия, но без божества. Тема эта вообще благодатная. Вера в связь со Вселенной есть ничто иное, как идеалистический пантеизм. То есть, в качестве первичного начала признается идеальный Универсум. Именно так, такая сложная философская концепция могла появиться только при сложном общественном устройстве, где можно не думать о куске хлеба, предаваться размышлениям, писать трактаты и полемизировать с себе подобными.

Так-с, а теперь давайте вложим эту прекрасную идею в голову прекрасного воина с рожками и копытами. А в этой голове с самого рождения живет уверенность, что миров два, и все чудесные способности – суть взаимодействие с «другим» миром. И вообще слабо понимает – да редкий паладин вообще назовет три столпа своей веры – источник своих сил, зато прекрасно исполняет свой долг.

И хорошо, если в ордене наставник этого умника будет лупить его палкой, вышибая анимизм вон. Так ведь нет, возвращается из Ледяной Короны таурен-паладин в Громовой Утес, грудь в орденах и эпиках. И молодые телята тоже хотят стать паладинами, и наш герой рассказывает про Свет, дескать, «вот Мать-Земля, а вот свет, Солнце». Просто так отказаться от своей парадигмы невозможно, вот и получаются интересные выверты.

Вы уже поняли, что речь идет о паладинско-тауренском ордене Служителей Солнца. Идейные противники шаманских Служителей Земли качают основы тауренского социума. Да, в битве с Плетью последователи Света сыграли выдающуюся роль. Однако, что потом? В Штормград пригласить этих героев, в Высший Собор Света? Во времена Катаклизма позиции шаманов окрепли, и на паладинов уже начали смотреть… Нехорошо начали смотреть; на раскопки Бейл`Дана тоже сначала смотрели, а потом земля треснула, в общем все дворфы умерли. Почивший ныне вождь, Кэрн Кровавое Копыто, тоже чувствовал определенное напряжение и предложил Служителям Солнца следовать за видением («плывите, куда хотите»).
​

Надо сказать, что такой исход благополучен для всех – сохранилось единство народа, после инцидентов со Зловещими Тотемами это весьма хороший знак. Однако паладины-пилигримы кое-что забыли в Калимдоре. В Красарангских джунглях у Лезы - жены паладина Дезко были сложные роды. Остро не хватало шамана, точнее, шаманки. Не смотря на то, что Дезко отчаянно лечил свою жену, помочь ей он не смог. Удивительные способности Света не заменили многолетнего опыта предков. Так паладину пришлось расплачиваться за свой личный прогресс, такая печальная цена. Тауренов ждет еще много подобных испытаний, особенно если общественную собственность заменит частная, и появятся таурены-разбойники.

Для написания статьи использовалась информация из открытых источниках. Отдельное спасибо шаману Ахуму​

 

[Киара]

Технологический прорыв​

Облик и культурные особенности любого общества определяются его производительными силами. Чтобы отследить прогресс, необходимо изучить разные временные отрезки и сравнить уровень технологий. В случае тауренов изучаемый временной промежуток очень мал в сравнении с их многовековой историей, так как технологию тауренам фактически насадили. Ну да не будем забегать вперед.

До появления Тралла центральный Калимдор населяли три расы, технологический уровень которых находился примерно на одном уровне. Это свинолюды, таурены и кентавры. Для всех культур характерна присваивающая деятельность, перевожу с тауренского – питаются тем, что Мать-Земля послала. А посылает она либо подвижную дичь (охота/рыбалка), либо растущие корешки да всякие плоды (собирательство). Сельским хозяйством никто не занимается – не хватает технологий. А именно – металла.

Отсутствие металлообработки – отличительная деталь присваивающих культур. Но калимдорские народы сталкивались с вещами из металла так или иначе. Калдорай достигли высоких результатов в выплавке металлов, и какие-то изделия бартером или еще как (случайные находки, кражи) проникали к менее развитым племенам. Ночные эльфы не спешили форсировать прогресс на материке – сами уже один раз обожглись на Источнике Вечности. Вполне вероятно, что туземцы могли самостоятельно сплющивать, гнуть и затачивать самородную медь в силу ее мягкости. Во всяком случае металл шел на наконечники для копий и стрел – доспехов и клинков эти культуры произвести не могли.

Зато широко использовались все субпродукты охоты – кожа, жилы, кости. Из кожи делается все – одежда и жилье. Кости животных идут на каркасы шатров, зубы и когти – те же наконечники для более бюджетного оружия. Верх искусства – чешуйчатый доспех из черепашьих панцирей. Бросать добычу было просто немыслимо (по крайней мере, для тауренов). Аналогично с собиранием плодов и прочих вкуснокорней.

Такой характер деятельности позволял расе расширяться только до определенных пределов. Число охотников и собирателей – весьма высоко, но все равно оставалась привязка к кормовой базе – охотничьим угодьям. Из этого вытекает другой важный элемент – все три расы вели кочевой образ жизни, сезонно перемещаясь на новые места. Свидетельством этого являются тауренские родовые колодцы в Калимдоре, вокруг которых давно никто не живет.​

Исход кентавров​

Пустоши – родина кентавров – когда-то была зеленой равниной, переходящей в девственный лес Фераласа. Но после известных событий эти земли превратились в пустыню. Надо полагать, что обеспечить пропитанием все местные племена пустыня не смогла. В итоге более сильные племена вынудили остальных откочевать на очень большое расстояние. Какие-то из этих изгнанных племен достигли Степей. Там кентавры вступили в конкуренцию за охотничьи угодья с тауренами. Собственно говоря, именно за этим занятием их застала высадившаяся Орда.
​

Тауренский прорыв​

Помимо кожевничества да глубоких познаний в гербологии таурены ничем похвастаться не могли. Нехватку умений они компенсировали физической силой. Вспомните Warcraft 3 – тамошний таурен вооружен украшенным бревном. Даже в таком виде этот народ был сильным подспорьем Орде. Но время шло, и таурены начали учиться у более развитых орков.

Первым заимствованием стала винтовка. У орков были преимущественно трофейные дворфийские мушкеты, орочьим воинам они были ни к чему, а вот тауренским охотникам они здорово помогли. Результативность охоты резко пошла вверх. Такое количество промысловиков уже не было нужным, собиратели и часть охотников начали менять профессию. Так начался расцвет ремесел. Заметно изменился и облик тауренского воина - теперь это латник в доспехах из самых прочных металлов, а огромное бревно сменилось клинками и другим кузнечным оружием.

Кузнецы-таурены – как далеко им до орочьих кузниц – не могли кочевать, да и сама нужда двигаться за стадами зверей отпала. Раса перешла на оседлый образ жизни. Начала развиваться металлообработка, инженерное дело. Таурены уже не уходят со старых мест, создавая неудобства для менее развитых культур – в Степях, Когтистых горах, Тысяче Игл.​

Территориальные конфликты​

Не все принимают такой порядок вещей. У кентавров не прекращается исход из Пустошей – вспомните цепочку заданий, они голодают и сживают друг друга со свету. Катаклизм закрыл для них Тысячу Игл, поэтому кентавры-беженцы устремляются в Северные Степи. Возле оазисов много дичи, поэтому кочевники разбили свои шатры именно тут. Только кентавры теперь головная боль не только для тауренов, дело приходится иметь со всей Ордой.

Второй жертвой технологического прорыва тауренов стали свинолюды. Установка Великого Подъемника, регулярные военные рейды – ареал обитания этой расы оказался рассечен надвое. Дуротарские свинолюды дальше Перекрестка зайти не могут. Свою лепту внес Смертокрыл. После затопления Тысячи Игл, народ Иглошкурых начал искать новые охотничьи угодья, откочевывая через перевалы на север – в Калимдор.

Вот и получается, что часть тауренских проблем является следствием форсированного технологического скачка. Баланс сдвинулся и безболезненно его восстановить уже нельзя. Либо отстающие расы резко догонят тауренов (например, при помощи Альянса), либо перейдут в разряд минорных анклавов – как гарпии или калимдорские гноллы.​

 

[Киара]

Продолжительное время, посещая Плато Востроглазой, я раз за разом осматривала выложенный там круг из камней. Мне было недостаточно простого обозначения “Шаманское святилище”, что имеется в игре, и я искала информацию, которая поможет нам лучше понять и обыгрывать этот важный элемент тауренской культуры. Результатом этого поиска стала заметка, что изложена ниже. Мне показалось это наиболее приближенным к тому, что нам предлагают Близзард, рассказывая о культуре тауренов.

Шаманское Колесо (Круг)

​

В основе этого ритуала лежит принцип четырех направлений и четырех ветров. Ритуал используется для связи с миром Духов, для исцеления и медитации. Шаманское Колесо представляет собой круг, выложенный из камней и является своеобразным окном в мир духов, а главными условиями его создания являются правильный выбор места и соблюдение определенных правил.

Согласно верованиям тауренов, Колесо должно соответствовать нескольким изначальным целям:​

• Нести силу Великого Духа Матери Земли;​
• Создание Колеса должно повторять этапы создания мира;​
• Связывать потоки энергии, образуя священное место силы.​

Кроме изначальных целей Шаманского Колеса, каждый шаман вкладывает в него еще и собственные, личные цели. Структура Колеса может создаваться очень индивидуально, но должна соответствовать основным правилам.

Так, внешний круг Колеса образуется четырьмя камнями и обозначает четыре ветра, четыре потока силы, поэтому четко ориентируется по основным сторонам света. Центр - это символ Великого Духа, он обозначается либо камнем, либо вторым внутренним кругом, представляющим четыре животных силы. От каждого из четырех направлений внешнего круга, к центру ведут свои дороги, символизирующие пути. Таким образом, Шаманское Колесо представляет энергетическую карту мира.

Построение Шаманского Колеса состоит из нескольких этапов.
​

Поиск места​

Для создания Шаманского Колеса подходит только теплое время года, когда земля полна энергии жизни. Выбор места во многом определяется целями, для которых создается Колесо - так, если целью является создание места силы для медитации, исцеления, общения с духами земли, то главными критериями будут уединенное место и доступность природных стихий. Но кроме этого, хорошо бы при выборе места найти участок земли, изначально обладающий положительным потенциалом энергии. Не следует выбирать заболоченную низину или поросший кустарником участок. Такие места обладают негативными качествами и, по поверьям шу’хало, способны существенно испортить всю церемонию Шаманского Колеса.

Во время поиска места, необходимо внимательно прислушиваться к своему внутреннему голосу и окружающим знакам. Крик птицы, порыв ветра, рисунок облаков или следы животных, все это может подсказать нужное место. Создание Колеса - ответственное мероприятие и шаманы серьезно относятся ко всему, что связано с ним.
​

Подготовка места​

И вот место найдено. Теперь необходимо его подготовить, для чего выбранный участок земли обходят по кругу и тщательно изучают со всех сторон. Если там имеется возвышенность, то на ней складывают алтарь для духа этого места. На алтарь кладут дары - бусы, табак, что-то сделанное своими руками, что-то ценное, здесь же зажигают благовония. Если подношение для шамана не имеет никакого значения, то и ответа от Духа можно не дождаться.

Перед закладкой первого камня необходимо испросить у Духов разрешения на проведение ритуала и узнать наиболее подходящее время его проведения (утро, день, вечер). Природа обязательно даст ответ тому, кто умеет слышать и видеть.

После шаман встает лицом на север, кидает щепоть табака и призывает духа северной стороны помочь в создании и проведении Шаманского Колеса, ведь это пойдет и ему на пользу. Аналогично шаман поступает и далее, последовательно поворачиваясь на все четыре стороны света. После этого на алтарь кладется дар и место на время нужно покинуть и дождаться подтверждения, что дух принял подношение.
​

Поиск камней и предметов​

Подготовка материалов, из которых будет состоять Круг, очень важна. Сначала определяется что будет в центре, этот предмет обозначает Великого Духа (камень, костер, кристалл или другой предмет, подходящий для этого символа). Важно не сомневаться в выборе центра, он должен явно отличаться от всех остальных.

Затем нужно найти четыре камня для четырех ветров, которые будут располагаться по сторонам света:​

• Камень для севера выбирают белого цвета. Он символизирует силу и духовную чистоту. Его стихия – Воздух.​
• Южный камень хорош с прожилками красного или вообще красный. Юг приносит исцеление, активность, развитие идей, динамичные чувства и эмоции. Юг соответствует стихии Воды.​
• На востоке восходит солнце, поэтому восток связан с просветлением, ясностью, озарением, способностью понять то, что скрыто во тьме невежества. Цвет востока желтый и стихия Огонь.​
• Западный камень – черный. Здесь зрелость и вознаграждение, завершение и мир материальный. Запад соотносят с элементом Земля.​

Всю остальную часть внешнего круга можно заполнить другими подходящими камнями или растениями - символами месяцев, сезонов, жизненных этапов и т.д.

Необходимо также приготовить тотемы четырех животных для внутреннего круга (так же используются символы выбранных животных, например, необычная коряга, фигурный камень, перо птицы или растение). Внутренний круг можно дополнить воткнутыми ветками дерева.

Важно помнить, что сбор камней и растений должен сопровождаться благодарностью к природе за использование ее даров. Так, когда берется камень для Шаманского Колеса, в знак благодарности место, где он лежал, присыпают кукурузной мукой или табаком. Все найденные камни складываются неподалеку от будущего круга в ожидании начала построения Колеса.
​

Ожидание знака​

Когда все готово, шаман вновь обращается к духам с просьбой дать знак к началу выкладывания Колеса. Им может быть что угодно - крик птицы, порыв ветра, выскочивший из зарослей зверь, неожиданный глубокий вдох и разливающееся тепло внутри. Знак будет обязательно и его необходимо дождаться в терпении и смирении. Может случиться так, что духи воспротивятся происходящему и тогда шаман покидает выбранное место на какое-то время.
​

Создание Колеса​

Складывать камни начинают с центра, туда устанавливается предмет, обозначающий Великого Духа. Перед его установкой точно размечается круг и направления сторон света. Вслед за центром, устанавливаются животные-тотемы во внутренний круг и четыре камня по четырем направлениям внешнего круга. Внешний круг дополняется оставшимися предметами, а из центра прокладываются четыре основных пути к внешнему кольцу.

Далее проводится ритуал очищения. Обычно для этого разжигают костер и бросают в него благовония, следя за тем, как расходится дым. Дополняется это все звуками бубна и песнопениями.
​

Завершение ритуала​

Шаманское Колесо невозможно остановить - оно будет жить внутри тех, кто участвовал в ритуале. Но место его создания необходимо “закрыть”, чтобы сила не утекала прочь.

Прежде шаман благодарит духа этого места за помощь и мудрость. Разбирать Колесо начинают от внешнего круга, последним снимаются камни “дорог” и центр. По возможности, камни возвращаются туда, откуда они были взяты, а место, где располагалось Шаманское Колесо, стараются оставить в его первоначальном, нетронутом виде. Так было ранее, когда таурены вели кочевой образ жизни. После возведения Громового Утёса много изменилось в жизни рогатого народа и святилища духов тоже затронули изменения. Так, вблизи лагеря Нараче мы можем найти Колесо, которое стало постоянным местом силы. Однако, справедливо считать, что и по сей день кочующие шаманы не забывают об этом ритуале.

​

 

[Киара]

Таур'ахэ - язык тауренов, довольно жесткий и низко звучащий. Существует множество форм и диалектов таур'ахэ, все они различаются в зависимости от племени и места обитания. Алфавит у тауренов отсутствует, вместо этого они используют в письме множество пиктограмм. Существует поверье, что некогда у тауренов была развитая письменность, но после нашествия кентавров она была позабыта. Так или иначе, в настоящее время письменность используется в большинстве своем шаманами, дабы запечатлеть какие-либо очень важные для потомков исторические события. Однако, большинство исторических фактов передаются из уст в уста от одного поколения к другому в форме легенд и преданий.

От автора: так как Близзарды весьма скупы на информацию по языку тауренов (официально подтверждены всего несколько слов и выражений), я была вынуждена взять на себя смелость обратиться к неофициальным ролевым источника и языку индейцев Северной Америки. Все это направлено на придание колорита отыгрышам за тауренов. Приятной и интересной вам игры!

Словарь

А

Ава/Авароки - благодарю/благодарил
Авак - хорошо
Аджимодо - белка
Амик - бобр
Амо - пчела
Ака - сейчас, в данный момент
Аки - потом, ещё раз, в будущем, скоро
Аку - уже, вчера, прошло
Аксота - бабушка
Аймитэ - собака
Айшкод - огонь
Аноки - выдра
Анпету - день, свет
Анункасан - орел
Анонвара - Черепаха
Акаро - постоянно, всегда
Ало - тот, то
Аноэ/Аноэло - предок/предки
Апа’ро - Малорн
Аруки/Н’аруки - кто-то, что-то/никто, ничего
Ан’ше - солнце
Арикара - месть, отмщение
Аче - да
Ахок - хороший/хорошо

Б

Бэкэд - голод
Бэм’вава - звук грома

В

Вака - знать, понимать
Вабассо - кролик
Вабвик - утёс
Вагонбмин - крик горя
Вакиньян - гром, гроза
Вампум - украшения из ракушек
Вассаха - сильный, сила
Вакан - тайна, таинственный, священный
Вахпе - листва
Вобивайон - кожаный плащ
Вакфпа - река
Ваничи - ничего
Вапаха - головной убор вождя из перьев орла
Вэмок’квана - гусеница
Вачипи - танец
Ваша - сиять, блестеть (напр. о Солнце)
Вашт - дух
Вийака - перо
Витко - неистовый, сумасщедший, глупый
Вохпи - прекрасная

Г

Гисеха - поножи, штаны

Д

Дагинда - гигантская лягушка
Дэшкво’нэши - стрекоза


З

Зи - желтый - цвет, который после красного ценится больше всего. Он символизирует совершенство Солнца, это цвет его лучей. Еще это цвет Матери Земли

И

Иза - стыдись!
Ихока - барсук
Ишкуда - огонь, комета
Ич/Ичи - я/меня
Иш - пока
Иша - видеть
Ишамухале - Острозуб
Ича авак - Великая скорбь
Ичияки - белый туман, облако

Й

Йина’и - те, кто возвращает рассвет (Вчера днем на небе впервые со дня смерти Лезы появились две луны: это был знак, что ее душа наконец-то присоединилась к йина'и, «тем, кто возвещает зарю». Теперь она была среди всех великих предков, погибших, спасая чужие жизни, или, как Леза, давая начало новым. (Кровоточащее Солнце))

К

Канахкон - барабан из шкуры оленя
Канги - ворон
Канги Вийака - Воронье Перо
Канонаве - трубка
Кагаги - ворон
кокипа - бояться
Каго - не тронь!
Кивайдин - северо-западный ветер
Кинэбик - змея
Киню - орел
Кеча/Кечало - друг/друзья
Кура/Куро - иди, идти/идем

Л

Лакота - сильный, всемогущий
Лакота’мани - сотрясающий землю
Лар’корви - Острый коготь
Ло’гош - Призрачный волк

М

Мават’аки - Душа Зимы
Маруки - существо, человек, нечто сущее, живое
Машан’ше - Ткацкий станок Матери Земли
Мэйтиг - палка
Мише-Моква — Великий Медведь
Мише-Нама — Великий Осетр
Мондамин — маис
Мэдвэй-ошка — плеск воды
Мэма — зеленый дятел
Му’ша - луна

Н

Накро’до’баш - тропа войны
Не - он(а), его(её)
Неало - друг друга, досл. “он и другие”
Нечи - здравствуйте
Нитуммо - холм
Нама — осетр
Нама Вэск — зеленая мята
Нинимуша — милый друг
Нитауичу - жена
Нихингна - муж
Ничинча - сын
Ничууинтку - дочь
Ноза — отец
Нэпавин — сон, дух сна
Нэшка — смотри!
Но - они, их
Нока/Нокарачи - хранить, оберегать/хранил, оберегал
Нокаро - спаси!

О

Ова/Ва - мы/нас
Оватанка -синяя стрела/молния
Овачи - спасибо
Овачира - длинный дом
Окате - жарко
Окага - Южный Ветер
Опаге - подношение
Одамин — земляника
Окагавис — речная сельдь
Омими — голубь
Онэвэ — проснись, встань!
Опечи — красногрудка (птица)

П

Павне - горький
Паун - укус
Пежи хота - лекарство и дым - трава для воскурений
Пежута - снадобье, лекарство
Пета-ови ханкешни - Бесконечный огонь - символ жизни народа, это тот самый очаг, что согревает сердца всех, живущих вокруг него
Писпиза - луговая собачка
пишко - ночной ястреб
Пок - ботинок
Па-пок-кина — кузнечик
Пибоан — зима
Пимикан — высушенное оленье мясо
Поггэвогон — палица
Погок — смерть
Пора - мочь, уметь
Пора’х - камень Духов, ритуальный дольмен шаманов

С

Сапа - черный цвет победы, символизирующий убитых врагов и затушенные вражеские костры. Черный - цвет ночи, цвет Священных Существ, которые живут в мраке. Это цвет костей Земли
Ска – белый
Сава — окунь
Синкпе - мускусная крыса
Синте - хвост
Сиха - ноги
Сибовиша — ручей
Соббикаши — тарантул
Сонджи’тэгэ — сильный
Сэгвон — весна

Т

Тава - нужда, необходимость
Татанка - верный, преданный, честный
Те - ты, тебя
Типи - жилище, шатер
Тэмрак — лиственница
Танка - большой
Тате - ветер
Татока - антилопа
Татока Ин-янке - Бегущая Антилопа
Тахча - олень
Ташунка - лошадь
Токала - лиса
Токей - камень
Токей Ито - Рогатый Камень
Тоскала - пушистый дятел
Тункашила - дедушка
То - вы, вас

У

Уна’фе - убежище
Уну - не, нет
Уоште пешка - кусачий дух
Уагнука - красноголовый дятел
Уайака - пленник
Уакинйела - голубь
Уамакашкан - животное
Уанпа - Восточный Ветер
Уапапа - лай собаки
Уата - Северный Ветер
Уахпа танка - черный дрозд
Уе - кровь
Ункчекихе - сорока
Унпан - лось
Унчи - бабушка
Уохитика - храбрый

Х

Хао - приветствие
Ханблеча - букв. “видение” - молитва на холме в полном одиночестве, 4х дневный пост без еды и воды
Хечету эло - воистину так, это хорошо
Хеткала - белка
Хинхан - сова
Хинханни - утро
Хока - барсук
Хокшила - мальчик
Хунка - родичи
Хункешне - медлительный
Хуху - кость

Ч

Чара - быть
Чантэ Ишта - глаз сердца - источник истинной мудрости и любви
Чанупа - Священная Трубка, которую раскуривают во время церемоний
Чанчега - Священный барабан, используемый в мирных обрядах
Чунпан - волокуша, жердевые сани
Чакси - волк
Чакун-ша-ша - сухая внутренность коры красной ольхи или красного кизила, ингридиент табака
Чан - дерево
Чанжа - кора
Чанзе - гневаться
Чанзека - злой
Чанте - сердце
Чимаруки - огненное существо (элементаль)

Ш

Ша - красный - цвет крови и жизненной силы
Шингебис — нырок
Шовэн-нэмэшин — сжалься!
Шогодайя — трус
Шошо — ласточка
Шункаха Напин - Волчье ожерелье - надевалось на шею умирающему, чтобы его дух не был одинок в своем последнем путешествии
Шух-шух-га — цапля
Шу’хало - таурен

Э

Эфи - белый
Эчияки - белый туман
Эннэмики — гром
Элокеча - пустой рог
Элокеча Нажин - Стоящий Пустой Рог
Эхака - лось, олень
Эхака Сапа - Черный Лось

Я

Яупи - беседа

 

[Киара]

Фразы и выражения

Чоак'тагэ'лош - боевой клич

Ваштэ павне - горький дух

Ава те - (Я) благодарю тебя.

Иша но - (Я) вижу их

Иште аки - (Пусть я) увижу тебя снова!

Чар ахок! - Будь здоровым

Нокаро чи! - Спаси меня!

Уну вака (Н’вака) - Не знаю

Уну иша (Н’иша) - Не вижу

Н’аваро - Не благодари ("Не за что", в ответ на "спасибо")

Н’куро - Не ходи

Ваштэ Павне - Кусающийся Дух

Хокси чан ки уа - корень и семя

Тейя’шуш ахмен - Так и будет (как приветствие и боевой клич)

Исну торре - За Предков! Восславим Предков! (боевой клич)

Ишне'ало пора - приветствие, Пусть грядущие дни будут ведомы старейшинами давних времен

Нечи ич товатеке ки хале чи. Павэне ични павэне. - Да прибудет с тобой мир и терпение. Оставайся сильным всегда.

Такера но, а тавва рауэ - "В добрый путь, мой друг."

Нийе осни тона леси? - Сколько холодов ты здесь пробыл?

Аноэло нокте акаро. - Да хранят тебя предки

Ан’ше ваште акаро. - Пусть Солнце всегда освещает тебя.

Ич ава те (авате) - Благодарю тебя.

Н аваро. - Не за что.

Н пора кура. - Не могу идти.

Ахок, куро. - Хорошо (=окей), идем.

Иште/ишто аки! - Ещё увижу тебя/вас.

Ишнеало пора (ишнеАло пОра) - приветствие. Используется по отношению к сородичам.

Хану ари, шеулейа мокку те хатэ ра. - "Жизнь одна, мир один. Давайте беречь и то и другое." (обычно, эту фразу чаще можно было слышать в момент ссор между шу.хало или конфликтов с другими племенами)

Такера но, а тавва рауэ - "В добрый путь, мой друг."

Теллаха ари амайту, ше лаву'ра ках'хатта - "В жизни всегда есть место подвигам"(примерный перевод)

Тувэ'на ватэ, а ватэ мэхоура кажваттауе - "Рождено землёю и в землю вернется" (Говорилось об утерянных вещах)

Рива'ту нихойа ка а мэ'ру дивакка а'тэчи намка - "Лодка, что несет тебя, пусть не знает преград на своем пути" (Говорилось в основном при ритуалах захоронения или похоронах)

Ши'атара лемма ко'ту вохха'радж - "Скоро светает, а шерсть не причесана" (Обычно таким выражением матери бронили своих детей за неряшливость)

Итту нэви локауейатто ши'атара - "Нам суждено увидеться вновь"

Нечи ич товатеке ки хале чи. Павэне ични павэне. - Да прибудет с вами мир и терпение. Оставайтесь сильными всегда.

Ишнеало пора! Пусть грядущий день будет ведомым старейшинами давних времен (как приветствие, так и боевой клич)

Ало Нокии Ваште иште шне по иште аноэ ва ало порах ки ни ало ич. Рах эче това ишамуле наэ ова павене ич тиике ич нэаок по ва ова пикиало тавапора иш уку наэ кичало ич овакери ова ало. - Мать-Земля охраняет нас под покровом ночи, как и днем. Пусть этот огонь освещает наши тела и души и напоминает нам о наших почтенных предках, которые всегда присутствуют и направляют наш путь.

Метафоры

Падающая вода - водопад;
Кровь земли - магма / лава;
Дар Ан’Ши - тепло, огонь;
Кочерыжка его слаба - он слаб духом / его стержень слаб;
Идти за солнцем (за Ан’ше) - идти на запад;
Идти на рождение солнца (рождение Ан’ше) - идти на восток;
Нога ногу обгоняя - торопиться;
Шатры камня - замок, каменная башня;
Встретить луну (Му’ша) - наступила ночь;
Слово держать пред ним - поговори с тем-то;
Око легло там - я увидел что-то;
Нитью красной родился золотой диск (родился Ан’ше) - восход;
Пелена багровая устлала порог для белой девы (для Му’ша) - закат;
Шепчут ветра - слухи;
Следуй за хвостом - иди за мной.

Разговорник

Я не знаю. - Слолуайе шни.
Почему это тебе не нравится. - Такууе уаштей алакешни уо?
Он идет. - Уйело.
Они идут. - Упело.
Он идет домой. - Куйело.
Они идут домой. - Купело.
Я иду домой. - Уакуйело.
Мы идем домой. - Ункупело.
Ты идешь домой. - Йакуйело.
Вы идете домой. - Йакупело.
Я пойду. - Мни кте ло. Мийе мни кте ло.
Я не пойду. - Мни кте шни йело.
Они не пойдут. - Йапи кте шни йело.
Я там буду. - Эл уаун ктело.
Не ходи. - Йе шни йо.
Я чувствую дым. - Сота оуамна.
Он играет. - Скатахе (скате)
Они играют. - Скатаханпи.
Он плавает. - Нууанхе.
Он пошел охотиться. - Уакууа йин ктело.
Он ударил меня. - Амапе.
Они собирают ягоды. - Уоспиханпи.
Они скачут на лошадях. - Шунгакан йанкаханпи.
Он у реки. - Уакпа екта ун.
Он дома. - Тийата ун.
Они дома. - Тийата унпи.
Его нет дома. - Тийата ун шни.
Он очень сильный парень. - Хокшила лила уаса- ка кин хеча.
Откуда ты? - Нитуктетанхан уо?
Где ты живешь? - Тутел йати уо?
Где ты был? - Токийа йаунхан уо?
Куда направляешься (собираешься)? - Токийа ла уо?
Когда ты вернешься? - Тохан кин йагли кта уо?
Чья это собака? - Ле тууа та шунка уо?
Что ты делаешь? - Тактоканун хан уо.
Ты еще не закончил? - Уанна лустан уо?
Ты готов? - Уинйейа нанка уо?
Да, я готов. - Хан, уинйейа манкело.
Я никогда не видел
(не встречал) его. - Атас уанблакешни.
Мы из Сан-Франциско. - Сан-Франциско ункетан-ханпело.
Входи. - Тима хийууо.
Входите. - Тима хийупо
Иди в дом. - Тима эйайа йо.
Иди сюда. - Лечи у уо.
Иди в постель. - Ийунка уо.
Иди спать. - Истима йо.
Просыпайся. - Кикта йо.
Поторопись. - Инанкни йо.
Приходи снова. - Аке у уо.
Открой дверь. - Тийопа кин йуган йо.
Встань. - Инанжинийо.
Встаньте. - Инан жинпо.
Не делай этого. - Эчуншни йо.
Не спеши. - Инахни шни йо.
Не плачь. - Чейе шни йо.
Уачин ксоапа йо. - Будь внимателен.
(wachin ksapa yo)
Тишина! - Инила. Инила йанка йо.
Подержи для меня мою лошадь. - Сунгомичийу-пайо.
Руки прочь. - Нанпи йузе шни йо.
Убирайся отсюда. - Летан кигла йо.
Я хочу. - Уачин.
Ты хочешь. - Йачин.
Что ты хочешь? - Таку ча йачин уо?
Я плаваю. - Уанууан.
Я хочу плавать. - Уанууан уачин.
Я хочу ездить. - Шунгакан мака уачин.
Я играю. - Уаската.
Я хочу играть. - Уаската уачин.
Я хочу пойти домой. - Уагла уачин.
Я хочу собирать ягоды. - Уоуаспи уачин.
Я ищу мисис Медведь. - Мато Уинйан оуале.
Я ищу мистера Медведь. - Мато Уичаша оуале.
Я ищу мальчика. - Хокшила кин оуале.
Я ищу маленькую девочку. - Уинчинчала чикала кин оуале.
Я ищу детей. - Уаканхежа кин оуичауале.
Как тебя зовут. - Таку эничийапи уо?
Сколько тебе лет? - Уанийету нитона уо?
Сколько времени? - Мазашкан тонахча уо?
Это здесь ты живешь? - Летуча йати уо?
Сколько у тебя детей? - Ваканхейа тона уичалуха уо?
Как ваши дети? - Ничинча кин токтупи уо?
Как ваш муж? - Нихингна кин токтука уо?
Как ваша жена? - Нитауичу кин токтука уо?
Как ваш сын? - Ничинча кин токтука уо?
Как ваша дочь? - Ничууинтку кин токтука уо?
Ты очень толстый. - Лила ничипело.
Ты сыт? - Имапи йело?
Ты голоден? - Лойачин уо?
Вам хватило еды? - Ота уйоата уо?
Ты болен? - Никужа уо?
Да, я очень болен. - Хан, лила макужело.
У меня проблема. - Сичайа эчаму.
Мне нехорошо. - Омаписни йело.
У меня болит живот. - Тэзи майазан.
Мне лучше. - Маблихеча йело.
Доброе утро. - Хау.
Прекрасный вечер. - Хтайету ваште.
Прекрасная ночь. - Ханхепи ваште.
Прекрасное утро. - Хинханни ваште.
Прекрасный день. - Анпету ваште.
Плохой день. - Анпету шича.
Мне грусно от этого. - Хеун ичанте масиче
Как дела? - Тониктука уо?
Здравствуй, друг? - Хау, кола.
Прекрасно, а твои? - Матанйан, на ниш?
Рад встретить тебя.- Ийушкинйан уанчинйанкело
Досвидания, еще увидимся. - Аке уанчинйанкин ктело.
Очень жарко. - Лила окате.
Очень ветрено. - Лила тате.
Очень холодно. - Лила осни.
Холодно. - Осниело.
Очень хорошо. - Лила ваште.
Плохой день. - Анпету шича.
Идет сильный снег. - Лила уа хинхе.
Идет сильный дождь. - Лила магажу.
Я все сказал. - Хейапи.

 

[Киара]

Грамматика​

Условные обозначения, принятые здесь:
Произношение (транскрипция) будет писаться в скобках. Ударная буква будет обозначаться прописнОй. Писать в игре на латинице не обязательно - кириллицей и удобнее и ошибок будет меньше. Также помним правило чтения буквы Е в иностранных слова - "Э". (Кафе - читается "кафЭ"). Это же правило действует и тут. Т.е. "анОе" - читается "анОэ".

Утверждение/отрицание.
Ache (Аче) - да.
Unu (Уну)- не, нет. Используется как самостоятельно, так и при глаголах/наречиях/существительных. В последнем случае обычно сокращается до
N', N- (Н) - не. (апострофы и тире писать тоже не обязательно. Опционально, я бы сказал)
Использование Н- будет показано ниже.

Существительные​

Два официально признанных слова:
An'she (Анше) - Солнце
Mu'sha (мУша) - Луна (богиня Элуна у эльфов)
Anoe (анОе) - предок, дух предка.
Lakota (лакОта) - Мать-Земля.
Kecha (кЕча) - соплеменник. Общее понятие, означающее близких, друзей, знакомых, союзников.

Элементы:
Wa (ва) - вода.
Ke/He (ке/хе) - воздух.
Chi (чи) - огонь.
Mu (му) - земля.

Множественное число существительных.
Образуется добавлением частицы -lo (ло) к существительному. При этом ударение смещается на предыдущий частице слог!
Пример:
анОэ - аноЭло. (предок - предки)
кЕча - кечАло. (друг - друзья)

Притяжательность.
То есть обладание чем-то. Вроде как родительный падеж - "машина друга". Образуется добавлением окончания -ahe (-Ахе) к согласному или -he (хе) к гласному.
Ударение при этом перемещается на предыдущий окончанию слог.
кЕча - кечАхе (друг - (чей)друга)
анОэ - аноЭхе (предок - (чей)предка)

Прилагательные/наречия
​

Не различаются. В значении прилагательного слово пишется перед существительным. В значении наречия - после глагола.
Ahok (ахОк) - хороший/хорошо.

Местоимения и иже с ними
​

Ich,ichi, -chi (Ич(и)) - я. (-чи только в значении "меня")
Te (те) - ты, тебя.
Ne (не) - он(а), его/её.
Owa, -wa (Ова) - мы. (-ва только в значении "нас")
To (то) - вы, вас ("Вы" нет. Если уважение есть, его можно и через "ты" передать. Если нет - "Вы" будет звучать издевкой. Прим. автора)
No (но) - они, их.
Значение зависит от положения местоимения - до или после глагола. До глагола - "я", после глагола - "меня", и т.п.
Nealo (неало) - сочетание означающее "друг друга". Дословно что-то вроде "он и другие" (Ne-a-lo).
Arukee (арУки) - кто-то, что-то.
N-arukee (н аруки) - никто, ничего. (используется отрицание Н-)
И образованное от них существительное:
Marukee (марУки) - существо, человек, элементаль. В общем, нечто "сущее", живое.
Chi-marukee (чимарУки) - огненное существо (элементаль), например.

Глаголы​

Waka (вАка) - знать, понимать.
Noka (нОка) - хранить, оберегать, спасать.
Isha (Иша) - видеть.
Pora (пОра) - мочь, уметь.
Awa (Ава) - благодарить
Washa (вАша) - сиять, блестеть, освещать (например, о Солнце или Луне)
Kura (кУра) - идти, бежать.
Chara (чАра) - быть.

Три функциональных слова о времени действия глагола
Aki (акИ) - потом, ещё раз, в будущем, скоро.
Aka (акА) - сейчас, в данный момент.
Aku (акУ) - уже, вчера, прошло.
Тажке вместе с суффиксом -ro (-ро) слово aka образует
Akaro (акАро) - всегда, постоянно.

Глагольная грамматика.
1) Глаголы, представленные выше, написаны в основной форме, т.е. спряженные, но спряжение одно на все лица. "Вака" - это и "Я знаю", и "Ты знаешь" и "Он(а) знает". При необходимости уточняется местоимением, но если местоимения нет - подразумевается "Я".
"Вака" - "Я знаю", "Те вака" - "ты знаешь".

Прямое дополнение в виде местоимения приписывается непосредственно за глаголом (и часто соединяется с ним)

Ава те (авате) - (Я) благодарю тебя.
Иша но (ишано) - (Я) вижу их.
При таком присоединении местоимений ударение остается на своем месте.

2) Пожелательная и повелительная формы.
Пожелательная форма - это, естественно, форма, используемая при пожелании чего-то, просьбе. Образуется отсечением окончания -а от основной формы глагола.

Иште аки(от Иша-видеть) - (Пусть я) увижу тебя снова!
Чар ахок! - Будь хорошим! (=здоровым). Не обязательно при чихании.

Повелительная форма - соответственно повелевает, заставляет что-то сделать. Образуется прибавлением ударного окончания -ro (-ро). У глаголов, оканчивающихся на -ра, последняя -а просто заменяется на -о.

нОка - нокАро! (хранить, спасать - спаси!)
Нокаро чи! - Спаси меня!
кУра - курО! (идти - иди!/идем!)

3) Прошедшее и будущее времена.
Прошедшее время образуется прибавлением к основной форме глагола ударного окончания -rokee (-рОки). В случае, если в корне глагола есть звуки "к/г", окончание заменяется на -rachi (-рАчи).

Ава - аварОки (благодарю - благодарил)
нОка - нокарАчи (храню - хранил)

Будущее время образуется прибавлением к основной форме глагола окончания -nu(-ну). В случае, если в корне глагола есть звук "н", окончание заменяется на -rnu(-рну).
В обоих случаях ударение смещается на предыдущий окончанию слог.

Ава - авАну (благодарю - поблагодарю)
нОка - нокАрну (храню, спасаю - сохраню, спасу)

4) Инфинитив.
Неопределенная форма глагола, отвечает на вопрос "что делать?". Образуется прибавлением окончания -ra(-ра) к основной форме глагола. У глаголов, имеющих -ра в корне (kura, pora, chara), инфинитив совпадает с основной формой. Ударение перемещается на предыдущий окончанию слог.

Ава - авАра (благодарю - благодарить)
Иша - ишАра (вижу - видеть)

5) Отрицание при глаголе.
Образуется словом Уну или его краткой формой Н-

Уну вАка (Н’вАка) - Не знаю.
Уну Иша (Н’Иша) - Не вижу.

Также используется с повелительным наклонением.

Н’аварО - Не благодари. ("Не за что", в ответ на "спасибо")
Н’курО - Не ходи.